每周分享：天象与元运之说

遁甲

【声明】：本文原内容,来源于2020年12月23日 每周分享 现整理如下：

今天讲解的内容，会超级难懂，也超级烧脑，涉及到很多易经术数的核心内容。如果不明白没有关系，因为很多专业的易经人士也未必彻底明白，只要知道最后的应用即可。为什么要分享今天的内容，源于最近朋友圈广泛流传的一系列文章，关于《土木星相会》。很多人都看到了类似的文章，今年的冬至是土星与木星相会的日子，一般20年一次，有的也谈到了会有400年或800年一次的说法，这次相会是新纪元的开始。很多人还联系到了离九大运，分析到中国的好运从2020年12月20日开始了。真的是这样吗？我们先说一下土星和木星相遇的问题，距离地球最近的行星有五个，分别是金、木、水、火、土，这五大行星中，土星离我们最远，所以其公转轨道最长，需要30年才能绕一圈，因此在地球上看来，土星运行得最慢。因为它走得慢，仿佛不动的一样，因此古人认为这颗星就像山岳大地一样，沉重而稳健，因而对应坤、艮卦象，所以命名为【土星】。

木星公转周期12年，对应十二地支，因此被称为岁星，这也是太岁的由来。岁星轮转于十二地支，带有生机，速度也不快，就像草木生长那样缓慢又生动，所以它对应震、巽卦，命名为【木星】。土星主承载万物，是大吉星；木星主道德之事，是大吉星。两个星相遇会怎么样呢？主改革政令，也就是说世界会有革新和变化，时代的主旋律可能会发生一定的变化。那么，这种改革到底是成是败？是吉是凶呢？要看两个星相遇到什么地方。今年木土相合中，相合在摩羯座（也有说是水瓶座），摩羯座在二十八宿中主要是牛宿，代表转机。

唐代有一个非常有名的命理学家，他是世界上第一个给风定级的人，他就是李淳风。他与袁天罡的《推背图》广为流传，应验无比。除《推背图》外，他还有单独的著作，叫《乙巳占》。《乙巳占》中说，木星居于牛宿，“天下和平，道德明，四夷朝中国。”而土星守牛宿，则“诸侯多忠烈，大赦，天下有急”。意思就是，这俩星在牛宿相会，对中原地带或者广义上的中国来说，是好事，而且国际地位也会提高，大家都佩服中国。但与此同时，“天下有急”，这世界上还不太平，有危机蔓延。所以说，宏观来讲，这次天象的变化，对中国是有利的。不过，从这个点出发，我们不难看出两个星相遇在什么地方就会寓意有什么样的变化，变化的好坏不一。因为木星和土星相遇的时间，大约为20年，所以就有了三元九运中20年周期变化之说。很多人了解过三元九运，甚至知道现在在三八大运，也就是所谓的土运，那么下一个大运是2024年即将进入到四九大运，也就是所谓的火运。

那么三元九运是不是土木相合的产物呢？木星和土星在天球上运动的角速度不同，所以二者总会有撞到一起的时候，相合周期的具体数据是约19.66年，约等于20年，所以后来玄空派把这种天象与三元九运完美的结合起来。但是每20相差0.34年，200年就得相差3.4年，也就是说如果三元九运真的是土木相合周期的话，540年的三元九运转完，差不多差了9年多，这显然是不合理的。关于元运之说，普遍的人会认为源于邵康节的《皇极经世》，里面有元运的详细介绍。这里面的元运之说，脱胎于唐朝的“紫白九星“，紫白九星其实在隋朝就已经开始使用了，甚至在更早的时期，只不过在唐朝成为了民用的显学。在唐朝时期，日家奇门的九神体系被唐玄宗所崇信，九宫贵神进入了国家官祭体系，大臣对九宫贵神体系也有详细描述，日家九宫贵神和紫白九星颜色的对应，跟今天的完全一致。

紫白界一直都会纠结一个问题，为啥“一六八”这三颗星是白的吉星？只要我们把紫白和奇门原始的一局排出来，就豁然开朗。因为168白，正好对应的是奇门的开休生三吉门，所以它们是白是吉星。这也是为何一些奇门论述里也会讲到三白，例如都天撼龙八十一论里会说，其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰选宅三白。讲到这里，大家会突然发现，紫白和奇门之间有着很深刻的渊源，这份渊源，就是三元之说。在大约东汉至魏晋时期，人们逐步使用六十甲子纪日，与当时流行的洛书九宫行棋结合，诞生了三元之说。如果把六十甲子飞布于九宫中，需要飞布三次才能刚好甲子终，九宫也终，因此一轮飞布就是一元，三轮之后就是三元。换句话说就是60与9的最小公倍数是180，正好是3个六十甲子，9个20。在这个基础上，延伸了很多三元应用的体系，例如敦煌禄命文献所保留的这种三元九宫类禄命术，后来传入西夏，形成了藏地的九宫。

由此可见，紫白九星是三元九运的源头，包括奇门遁甲的应用，八宅风水的三元命卦等等。那么三元九运影响深远，哪一年是三元九运的元年呢？也就是说开始之年呢？没有开始就没有现在，更谈不上离火大运带来的变化。

如果你上网去查找的话，你会发现三元九运起始于黄帝元年。按照黄帝元年的公元前2698年，算一下三元九运，就会发现，其实现在是二黑运，而且黄帝元年也很难被180整除。比如大家都说2004年换8运，2698+2004=4702，4702除以180=26余22,过了一个元，充分说明如果黄帝元年是三元九运的起算点的话，现在是二黑运而不是艮八运。所以，三元九运始于黄帝，这是民国后期之人兴造出来的，只是为了加强炎黄子孙的概念。后来，被港台大师们大肆宣传，大家信以为真。

起算点这个问题，在传统天文学里，就是很经典的“历元”或者说是“积年”问题，所谓历元，或者是积年，简单讲就是一部历法，总得有个起算运行的起点。古代历法中一般都设有历元，作为推算的起点，这个起点，习惯上是取一个理想时刻。通常取一个甲子日的夜半，而且它又是朔，又是冬至节气。从历元更往上推，求一个出现“日月合璧，五星联珠”天象的时刻，即日月的经纬度正好相同，五大行星又聚集在同一个方位的时刻，这个时刻称为上元。但是历代随着对行星观测的逐渐精准化，以及更多的天文周期的发现比如交点月、近点月。行星运行速度一类的天文常数越来越精密，所以小数点后面的位数越来越多，理想的“上元”的要求越来越苛刻，所以你想求得更精准的各种行星会合的那个时间点，自然运算起来那个天文数字会越来越大。

从最初的汉朝《三统历》里的刘歆给出的太极上元是公元前 23639144年（千万级），到元朝《重修大明历》里的383768657（亿），而这个数据历代都在不断的改，因此这个数据，其实是具有时代特征的，可以用于断代。而且元运之说的起算点，古人通常也是根据他们所处的那个时代的积年数据来设立的。

所以我们可以通过计算一些上元积年的数据，来对照三元九运的起点，这个运算的工程量非常大，后来我们发现唐朝的有个数据非常符合，那就是《太乙金镜式经》里的太乙积年数。太乙积年数跟官历中的上元积年还是不太一样的，因为早期的上元积年并不考虑冬至甲子日夜半子时日月合璧五星连珠的时候是不是甲子年。而太乙积年，主要是用于太乙下行九宫的，太乙行年又是时常按照60甲子的规律来整的（用五元六纪，360年一个大周期，刚好是两个三元），因此太乙积年数，基本上起算时间，都会吻合三元的起点。

太乙下行九宫，跟遁甲术之间，又是同样有千丝万缕的联系。《黄帝遁甲经》，《黄帝九宫经》一类的古代轶书，里面是明确记述了早期的遁甲，紫白的内容，其里面也给出了类似太乙积年数一类的三元起算时间内容。那么遁甲又与六壬有着密不可分的关系，遁甲、太乙，很多内容都在六壬基础模型上延伸，包括我们熟知的生辰八字、六爻纳甲等。我在今年很多的预测中，都是参考了遁甲、太乙的内容，尤其是关于疫情、酒水股票、凶杀案等。

奇门、太乙、六壬，这是中国上古三式，是易经的核心源头。精通三式乃为神，熟练一式为帝师。在这里，我们不得不佩服上古先圣的智慧，所有的天象、气候、兴旺都早已推衍。我们也将会在讲解完生辰八字以后，进一步讲解上古三式内容，届时将先从奇门遁甲开始，敬请期待。

古亦未必古，今亦未必今。

前日明月明日心，明日前行行前心。

我自观来看乾坤，方知兴衰哪有人。

今天就先讲到这里，我们周五晚上不见不散。