【龙隐说易】八字命理从入门到精通，你也可以成为大师

龙隐

【题记】：
2014年10月，龙隐说易开启了传统文化之旅。在此之间，在各类平台分享了很多关于易经、佛学、道法的内容，收获了很多的认可与支持。2020年10月，为了让大家更系统、全面、有效地了解个人的命运轨迹，特在天涯整理发布《八字命理》专题，但因天涯受到多方面的舆论监督，此贴多次被临时停更。时隔一年，我们将之前内容整理完善，并在原基础之上继续分享。

八字命理，内容更加深入一下，学习之前，建议大家可以先看一下《梅花易数》的相关讲解，对阴阳、五行、八卦等有一个基础了解。

具体可以参考喜马拉雅的专辑《龙隐说易 | 梅花易数与易经64卦》

下图为来自360搜索关于天涯原贴的快照，以及喜马拉雅专辑的标注。





天涯现存原贴地址：
http://bbs.tianya.cn/post-105-570968-1.shtml

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分类主题：
（可单独点解，打开相关版块）

第一部分：基础知识

（1）命理序言与命理发展
（简述命理到底是怎么回事）
（2）开工开物，阴阳五行   
（易经角度解析世界万物形成）
（3）天干地支，物演人生   
（为什么人生用天干地支来表示）
（4）干支论命，北阴南阳
（八字论命基础，以及地域影响）
（5）天干五合，合化与应用
（详细讲解十天干以及彼此作用）
（6）四象化五行，十二地支
（另一种思维演变地支形成）
（7）地支六合，日月关系
（地支六合关系的具体使用）
（8）西游记三合，新四军三会
（地支三合与三会的具体应用）
（9）地支六冲，逢冲必动
（详细讲解地支犯冲引起的变化）
（10）地支相害，恩生于害
（地支相害的原理与应用）
（11）地支相刑，争斗相伤
（地支犯刑的原理与应用）
（12）地支延伸，关系总结
（地支刑、冲、合、害的基础应用）

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第二部分：提升知识

（13）天干引意，喜忌状态  
（详细阐述十天干的状态）
（14）地支引意，喜忌状态  
（详细阐述十二地支的状态）
（15）十二生肖，喜忌状态
（详细阐述生肖的属性与喜好）
（16）命局打分，强弱分析
（初步判断命局强弱层次）
（17）十二长生，四旺四恶
（详细阐述生命周期十二种变化）
（18）十神六亲，正印偏印
（讲解十神生我的两种情况）
（19）十神六亲，食神伤官
（讲解十神我生的两种情况）
（20）十神六亲，正官七杀
（讲解十神克我的两种情况）
（21）十神六亲，正财偏财
（讲解十神我克的两种情况）
（22）十神六亲，比肩劫财
（讲解十神通我的两种情况）

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第三部分：拓展知识

（23）年上起月，日上起时
（古之推算万年历与算命技巧）
（24）受孕状态，胎元影响   
（阐述同命局不同人生的原因）
（25）思想篇，人生七层次
（阐述命运不好应该如何突破）
（26）思想篇，命取于象
（阐述不同日柱受天地的影响）
（27）神煞之贵人系列一
（阐述天乙贵人的详细情况）
（28）神煞之贵人系列二      
（阐述天官、太极、三奇贵人）
（29）神煞之贵人系列三       
（阐述月德、天德、天厨、福星）
（30）神煞之三元，地支藏干
（阐述地支藏干的具体使用）
（31）神煞之禄神，十干禄命
（阐述天干有禄的具体使用）
（32）神煞之驿马，四驿马星
（阐述四驿马星的具体使用）
（33）神煞之天赦、华盖
（阐述天赦、华盖的具体使用）

（未完，持续整理中）

龙隐

【第一节】：命理序言与命理发展

开篇之前，肺腑之言。
从14年至今，时长六年，分享了很多中国传统文化的知识。其中不乏易经、道法、佛学等内容，在浩瀚如海的知识内容面前，我们越来越感觉到圣贤的伟大以及个人的渺小。虽然，佛学的智慧能够让内心得到安宁与平静，道法的技巧能够看到不一样的世界，易经的简单应用足可以解决身边的小事，但是似乎还有一个无形的东西，一直在我们身边若隐若现。它，总是不漏声色地影响着我们，又潜移默化地给我们带来种种境遇，这就是命运。什么是命运?如何了解命运?又如何掌握命运?带着这些思考，我们开启接下来为期三年的分享《命运与人生》。内容涉及:盲派、格局派、新派等众多八字派别;《渊海子平》、《子评真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》、《千里命稿》等众多古籍论著。

曾几何时，我们对生命的本源有了疑问。随着父母的教导，周围环境的熏染，我们开始接触、了解这个世界。但是，随着知识体系与现实生活的碰撞，你会发现很多事情和内容，不断超过自己的认知，并按照特有的规律在前行，你不禁会疑惑:这个世界，到底谁在掌控?自己为什么来到这个世界?又应该怎么去度过属于自己的生命周期?我依稀记得，自己曾经三次问过父亲。第一次是小学，刚开始接触文化教育;第二次是中学，九年义务教育结束;最后一次是大学，按现有社会标准的高等知识教育。父亲都没有直面回答，只是告诉我，书中有答案。带着这唯一的解决方法，一头扎进书籍里，看遍了所有阅读能力范围内的内容，你会发现所有的智慧都指向了一个地方，古圣先贤与宗教起源。

今天事，古往迹。无论科学如何发展，也不管社会如何文明，我们所遇到的种种问题，在漫长的历史发展中总有类似的场景。于是，从来没有去过的地方，却有莫名的熟悉感。我们仿佛会感知，是否曾经来到过这个世界?是轮回还是反复?你的问题，古圣先贤，也曾指月问天。老子有老子的看法，孔子有孔子的观点，释迦牟尼有释迦牟尼的思想，科学有科学的界定，大家都在尝试解决一个问题，这个问题就是时空。人为什么有变化?周围的世界为什么出现的不一样?目前人类所有的差异，都源于时间的更新和空间的转换。并且更加智慧的人，尝试解决时空的问题。于是，我们看到了很多关于多维空间的理论和模拟，也了解了禅坐与冥想穿越时空的感知，越是要突破的东西越影响深远，时空是一个既真实又虚拟的东西，是形成命运的根本。

我们不妨做一个大胆的假设。
在已知世界里，网络围棋和象棋有着天壤之别，毕竟游戏规则不一样，进而导致了参与者进入的状态不一样。但是，所有的游戏设计都是基于一套模型和语言，比如C语言、JAVA语言等等，不管哪一种语言的基础因素都是0和1，0和1在计算机语言里是二进制，所有的信息将转化为由0和1组成的代码进行存储和传输。进而可以理解，所有的计算机和互联网的应用，都是0和1的不断变化，那么0和1就可以说是计算机和互联网的原始代码。再比如，宝马和奔驰是两款差异化很大的汽车，设计理念和基础架构都存在不同。但是，所有的机械和产品应用归根到底都是物质的不同组成方式，而物质组成的根本就是原子和分子，为什么会有大千世界物质存在的不同，其根本是分子与原子的排列组合不一样。那么，分子和原子就可以说是我们物质世界的原始代码。由此看来，不管是被设计(计算机和互联网)还是天然形成(山河大地，乃至宇宙万千)，都是构成复杂变化的原始代码，进而原始代码的变化原则就是运行规律。那么，时空的原始代码是什么呢?又是谁发现了这组原始代码呢?

在中国古代，早就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”之说，这里的“宇”和“宙”就是空间和时间的概念。说文解字里面讲到，宙，舟舆所极覆也。类比木生条见芽以知根，覆盖一切可以生长与延展。一个自然物体的开始、成长与发展称之为宙，引申为时间。古代对时间的概念，是因为天象变化的记录，用十二地支内容来记载。那么，宇代表的就是空间，用十天干内容来表示。进而，天干地支组合六十甲子，产生历法，华夏时空的思想和应用逐步建立和完善起来。天地的变化是一种外在表现形式，个人的变化是一种内在表现形式，两种变化形式有着什么样的联系?于是，华夏文明的思想开始从研究天文到研究个人的过渡，形成了早期关于命运探索的蓝本。关于宙文化的探索，进阶到个人本身就是命理学，而关于宇文化的探索，进阶到个人本身就是风水学。关于风水学的内容，我们在本次分享过程中，会穿插涉及，主要详细讲解关于命理学的内容。

命理学，顾名思义就是研究人生的命运变化理论。
在所呈现的变化中，往往起点是一切发展的源头，于是建立以人出生时期为原点、结合变化规律、推算一生吉凶祸福的学问应运而生，这就是老百姓口中的算命。在大众的思想里，算命与算卦往往混为一谈，实际差别很大。算命，主要研究的是一个人的一生变化规律，包括婚姻、财富、健康等吉凶祸福;而算卦，主要研究的是一个事的前后发展规律，包括人物、地点、事件等好坏交替进程。当然，算命的同时也可以算卦，算卦的同时也可以算命，这里面又有着密切的关联。算卦，我们之前做过详细的讲解，这里不再冗述。算命术有两种方式，一种是星象学。诸如紫微斗数和七政四余，以人的出生和与之相关的信息定义为不同的星星，通过不同星星之间的作用和变化来推演一生运势运程。属于中国古老星象学的应用，其中又夹杂性格与感受等心理学等内容，因涉猎内容繁杂众多，传播又非常隐秘，所以在大众中对其详闻甚少。关于部分内容，后期会有适当讲解。

另外一种是干支学。
利用天干地支进行推算，起源于鬼谷子。他是中国算术(包括算命和算卦)的鼻祖，被上天赐予通天彻地的智慧，精通百家学问，被后世尊为“谋圣”。鬼谷子使用的是纳音法算命法，这套方法非常简单，流传广泛，是民间论命的理论基础。包括后来兴起的盲派算命，其中重要部分就是使用了纳音算命的内容。

什么是纳音算命法呢?
我们经常听到，哪一年出生的，属相是什么，是五行什么命。比如甲子年属鼠、乙丑年属牛，这两年出生的人为海中金命，通过年的五行来推算人的吉凶祸福。这种组线条的算命方式，在大概率和宏观上有着一定的指导作用，但是涉及到具体的人和具体的情况，往往有着千差万别。试想，一年出生的人何止万千，这些人会有同样的命运吗?会有同样的五行属性吗?肯定不完全准确的。那么在这个基础上，再加入出生时辰的信息，形成年份和时辰两个相互作用进行论命，这就是鬼谷子的“两头钳”。即将四柱天元之两头的年干和时干组合成卦以论人生休咎祸福，以四柱分定根、苗、花、果，既包罗人生先天垂象，又暗含人间三世因果，推算起来应验无数。因年干和时干在四柱两头组成“钳”势，故称“两头钳”。

与鬼谷子纳音论命不同，同一时间的珞琭子专以神煞论命。这是另外一套系统，因为涉及到大家耳熟能详的神灵信息，所以在民间影响力颇大。其基础原理也比较简单，但内容比较庞杂，鉴于干支与干支之间会发生变化，变化里面会形成吉凶，所以不同的变化会有不同的凶神恶煞。诸如华盖、魁罡、羊刃、桃花等，往往应验率非常高。纳音论命和神煞论命，可以作为干支命运推算的左膀右臂，在关键时候会起到意想不到的应验效果。这两种方式，在汉朝时期已经逐步流传开来。在此基础之上，唐代李虚中延伸了以年、月、日三方面信息相互作用的算命方法，宋朝徐子平在又在此基础上进一步发展与完善，将年、月、日加上了时辰，形成了四柱命理理论体系，延伸至今。

据史书记载，徐子平曾经和当时的道学大师陈抟、道家高人吕洞宾一起隐居华山，潜心修炼。由此机缘，奠定了四柱命理的系统。不仅如此，而且完善了以日柱为主、建立十神六亲的关系，使得四柱命理学成为指导人生活和发展的风向标，在社会实现中大放光彩，是公认的四柱命理学的创始人。所以，四柱命理学，又称之为子平术。后人在徐子平论命基础上，进行了增补，形成了四柱命理学的巅峰之作《渊海子平》。

在这里，有必要说明的是，《渊海子平》并非一人所著，也不是一个时期形成，而是跨越宋朝和明朝，历经众人结集而成。
而后的众多命理著作，诸如《三命通会》、《滴天髓》等，都以《渊海子平》为基础延伸而来。

龙隐

【第二节】天工开物，阴阳五行

下面，我们开始第一部分:
【系统讲解 《渊海子平》】

渊海子平分为五卷:
卷一，简言之为基础。
卷二，简言之为格局。
卷三，简言之为吉凶。
卷四，简言之为歌赋。
卷五，简言之为诗诀。

《渊海子平》卷一，归纳为基础部分。
虽然是基础，但是涉猎的内容比较多，把四柱命理所涉猎到的因素都进行了讲解。宏观来说，可以划分为四个部分:

(1)天干地支相关信息。
(2)排八字，大运流年。
(3)十神六亲具体含义。
(4)众多神煞重点解读。

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我们下面开始正式讲解《渊海子平》卷一的第一部分，天干地支相关信息。这部分内容是整个四柱命理的基础，如果天干地支都不了解和掌握的话，那了解自己的命局，就无从谈起了。不了解自己的命局，也就更谈不上把握命运和改变自己了。

(1) 论五行所生之始

盖闻天地未判，其名混沌;乾坤未分，是名胚腪;日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水(未有气曰太易)，太初生火(有气未有体曰太初)，太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体曰太素)，太极生土(形体已具乃曰太极)。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名)，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼!大道废而奸诈生，妖怪出。(是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。)

这是开篇的第一段，讲述了世界的形成和人类的起源。这个是非常有意思的，既不同于各类传说神创世界，也不同于现在科学能量变化，而是站在一个特殊的角度来阐述万事万物的开始形成。而这一形成的过程，又可以类比所有的事情，所谓一花一世界亦如此。在天地没有形成之前，称之为混沌，整个世界好像胚胎一样。这个时候，日月星辰还没有出现，自然也没有寒冷与酷暑的阴阳对立。天上没有雨露、风水、霜雪、闪电等等，一切都处在幽暗的状态。地上没有花草树木、山川河流、飞禽走兽、人类，所有都处在蒙昧的状态。没有天地，自然就没有天地对应的事物和景象，这个很好理解。在我们现实生活中，也是这样。不管是对接一个项目还是认识一个人，在没有开始之前，是没有好坏利弊之分的，一切都是未知的情况。所以，在我们没有认识命运之前，不要轻易地下结论，到底命好命坏不要道听途说。

在混沌中，突然有一团聚集起来，这个状态就是太易。太易是一片虚无，水就在这样的情况下出现了。紧接着气的形成，这个状态就是太初。太初是有气无体，火就在这样的情况下出现了。然后就有了形态，这个时候就是太始。太始是有体无质，木就在这样的情况下出现了。再然后有了质量，这个时候就是太素。太素是有质无体，金就在这样的情况下出现了。最后形成了整体，这个时候叫做太极。太极就是形体兼备，土就在这样的情况下出现了。这是易经哲学体系里面，五行的来源与形成。先后产生了水、火、木、金、土，对应的数字就是一、二、三、四、五。这与另外一个古老文化不谋而合，中国古代流传下来一个神秘图案，这个神秘图案源于天上星宿，蕴含了深奥的宇宙星象密码，被誉为"宇宙魔方"，它就会河图。在河图里，一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之;二与七同道居南方，因地二生火，天七成之;三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之;四与九为友居西方，因地四生金，天九成之;五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。

我们经常说一个词叫阴阳五行，其实阴阳和五行是两个内容。阴阳是一个辩证的思想，好坏、对错等二元对立的概念，其中又涉及到阴阳互化，也就说两个方面可以互相转化。五行是五种状态和运动轨迹。那么阴阳和五行到底是什么关系?在这里，我做个简单的比喻:如果易经是一辆汽车的话，那么阴阳就是汽车的发动机，这是整个易经文化的灵魂;那么五行呢?五行就是汽车的方向盘，让我们对易经应用有了方向的指引。相对来说，阴阳好理解一下，五行相对复杂一些。五行的关系有三种，一种是我们经常说的金、木、水、火、土;一种是木、火、土、金、水;最后一种是水、火、木、金、土。在《渊海子平》里面，讲到的就是最后一种。这一种关系代表了什么，我们进行简单的分析，至于其他两种关系，在后面内容涉及到再做讲解。

阴阳五行形成之后，三元具备，整个世界开始加速变化了，混沌的状态开始变的分明。
轻而清的气体逐步上升，慢慢形成了天;重而浊的气体逐步下沉，慢慢形成了地。天地分、乾坤辨，阴阳两仪对立呈现，这个世界就形成了。这里面揭示了一个大的道理，天清地浊，心肾相交。什么是天清地浊?我们经常说磁场很重要，风水很有影响，磁场与风水的核心就是天清地浊。人是仰天触地，抬头望天的时候，喜欢蓝天白云，低头看地的时候，喜欢坚石厚土。如果说，阴云密布或者脚踩棉花，那一个人的状态就不好了。以此类推，如果一个室内天花板是黑色或者重色，而底板是白色或透明反光色，那么在这样的空间，你会发现很难受。头重脚轻，身体难受势必会影响判断与分析，自然会影响和谐与发展，不管是居家还是办公都会起到不好的影响。

什么是心肾相交?我们知道精神气的来源是肾，肾的衰竭会加速精神萎靡和生命无力，肾气越强所带来的身体运动就越有力度，也就轻易不会有疲惫感。为什么小孩子跑一天，感觉不到累，因为肾气旺。老年人相对身弱，身体里面的水压制不住火，那么对应的心火之气就会上升，心脑血管的疾患就会发生，尤其是夜晚，这已经成为当今社会身体的头号杀手。所以老人年有起夜的习惯，除了方便之外，还会喝水补充能量。肾气旺、心火弱，这个人的生命迹象就会很强大，遇事多冷静(肾水)，干戈少发火(心火)，即是长寿经。

我们接着说世界形成，形成之初，人的形态而异。有的人形鸟嘴，有的人头蛇身，所有的人没有嗜好和欲望，也没有姓名称呼，没有邦国概念，也没有君臣的区别。他们居住在巢穴里，承受风水雨打，没有亲近和疏远概念，也没有父子尊卑的礼仪。那个时候，不会种植，也不会用火，过着连毛带血吃禽兽的生活。这种生活，没有忧愁，坦荡自乐。关于人类进化的问题，现在有很多质疑声音。究竟人是从猴子进化而来，还是特殊群体造就，现在还没有统一的观点和看法。具体内容，大家可以看一下智人与直立人的相关内容，在直立人进化成智人的过程中，空白了很多信息。但是按照现在科学发展，我们已经逐步实现了器官更换与克隆，再加上马斯克的芯片，以后的人类会越来越嫁接基因强大的身体，类似牛头马面是极有可能出现的，《山海经》里的荒诞情节也会逐步实现。

人聪明到极点，就会亵渎生命。宇宙从来没有因为某些人群的辉煌而任其肆无忌惮，像玛雅文化、三星堆文明、苏美尔文明等等，都曾辉煌一时，然后悄然消失。所有的文明一开始都像婴儿一样，没有羞耻心，也不在乎别人的评价，所以拥有最纯真的笑容。最纯真的笑容就是最好的修行，我们现在有很多修行的方法，不管道家还是佛家，都是让大家回到生命最初的时候。包括我们做人做事也是这样，不忘初心，方得始终。世界形成，人类繁衍，后来出现了伏羲、神农、黄帝等圣贤，人与人之间有了智慧和愚昧的分别，于是君臣、父子等身份角色开始，礼仪穿戴等制度也相应诞生。于是，平等自在的生活制度被废弃，奸诈自然产生，妖魔鬼怪纷纷出现了。这个时候，形成了规律和记载，天在子时开始，地在丑时开始，人在寅时开始，万物依次生长，妖怪四处横行。

礼仪，现在是一个文明用语。接人待物，会让人感觉到舒适。但是最早的礼仪，并不是这样的，而是权利和身份的象征。这里的礼仪包括着装，不同身份的人穿着是不一样的。我们看古代王朝电视剧会发现，一品大员和三品大员穿着区别很大，包括身上刺绣的图案也差异很大，其主要代表的就是不同的级别和权威。这自然造就了阶级和人群属性的高低，不同的落差就会产生各种匪夷所思的想法，奸诈与恶毒也应用而生。什么是妖魔鬼怪，人心起万变，便有种种像。这个世界，本身很简单，但是人心很复杂。人有了好坏之分，就会有欲望和争夺，从此对立和不同层级建立，人为了达到不同的层级就会绞尽脑汁，地位级别、财富级别等等莫不如此。在佛法里面讲，与你有关的世界是因你的念头而起，一念起，沧海桑田，一念灭，万水千山。真正保持一个平常心，才会把握人生的规律，掌握七十二变，笑对八十一难。

什么才是生命最好的方法，心静如水，从容不迫。
第一段讲解到此结束，下面开始第二段。

龙隐

【第三节】天干地支，物演人生

今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第二段内容，这一段主要讲解了天干地支的由来，以及由天干地支配对形成六十甲子。在传统术数学里面，有两大体系，一个是八卦系统，包括先后天八卦的象、数、理，进而八卦与八卦组成六十四卦，是阐述世界发展轨迹的一套运用思维。关于这个板块，我们曾在之前做过详细解读，其中涉及到梅花易数、六爻、风水等内容。

相对来说，八卦系统比较简单、直接，而且富有变化性。往往易学难精，越简单的东西包含的内容越深刻，一个卦会有很多种解法和代表意义。与八卦系统对应的是干支系统，包括天干地支的象、数、理，进而天干地支组成六十甲子，是揭示万事万物形成与成长的一套实用思想。这个版块，较八卦系统更加的复杂、多样，而且彼此关联。往往入门很难，但是一旦领悟了其中的道理，应用起来就得心应手了。像生辰八字、奇门遁甲、大六壬、太乙、紫微斗数等等都属于这套系统。

当然，八卦与干支之间也有彼此的关联。
从易经的术数思想出发，万物始于阴阳，化于五行，成于八卦，展于干支。所以，当我们遇见问题的时候，解决思路也是这个路线。当干支的问题得不到明确答案的时候，你要回到八卦里面找答案，当八卦的问题没有结果时，你要从阴阳五行里面寻找溯源。从这点延伸，我们不难看出。成就任何事业或成为某个行业专家，都需要一个逻辑清晰的引线，这个线在平时不会有明显的作用，但是在关键时候能够拨乱反正，调整你的战略方向和前行的步伐。就像企业里面，首先你要有使命和愿景，然后形成自己的价值观，最后规范到制度和行为标准。举个简单的例子来说，为什么我们的团队留不住人或者招聘不到人，那您要考虑你要招聘或者留住什么样的人。这里，请注意，一定不是做什么工作或者完成什么内容的人，一定是和你的价值观一样的人。那么为什么会有一样的价值观?是因为他(或她)和你有一样的追求，有一样的梦想，并为之肯放弃其他诱惑以及机会。

下面正式讲解第二段内容。

(2)论天地干支所出
窃以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野(涿鹿，郡名)。流血百里，不能治之(时帝始制干戈刀剑之器)，黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干(即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，十二支(即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。帝乃将十干圆布象天形;十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也(此十干、十二支之所出也)。自后有大挠氏，为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎!遂将十干、十二支分配成六十甲子云。

第一段讲过人类从愚昧到文明，是因为圣贤的出现，进而形成了各种规章制度和礼仪规范。不平等的世界，就会出现因欲而成的奸诈，于是妖魔鬼怪产生。在华夏的上古时期，就有这么一个妖怪叫蚩尤。历史上的蚩尤是梅山文化的开创者，梅山在哪里呢?现在湖南安化附近，黑茶的原产地。蚩尤部落非常善于采铜铁炼，喜欢兵战，曾被誉为战神。越是先进的人群越容易被“妖魔化”，普罗大众难以理解，尤其是在饱饥不均的时代。于是，黄帝作为正义之师，与蚩尤在逐鹿这个地方进行了激战。

在易经的知识应用中，非常注重三才的因素。天地人，三方面聚合，就会产生源源不断的力量和不可思议的效果。包括我们现在讲解的生辰八字，也是天地人三部分信息，有天干的内容，也有地支的内容，地支里面还有代表人元的藏干，三个方面都系统了解，那么命理才算入门。在现实生活中，也是这样。我们经常听到有人讲，一朝一朝臣，一方水土一方人，说的也是时机、地域和人群的关系。古往今来成大事者，莫过于这三个方面的领悟和践行。

上天降下来代表天的信息，是十天干，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，黄帝把这十天干按照圆形排列，用来象征天的形态;上天降下来代表地的信息，是十二地支，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，黄帝把这十二个地支按照方形排列，用来象征地的形态;至此，天圆地方，浑然一体，治理天下，这就是天干地支的由来。

中国文化中最富有传奇色彩的内容，就是天意所为，天干地支的出现就是天意。当然，关于天干地支的形成，中国传统文化里面还有很多的典故。比如在甲骨文中，十天干代表的是十个部落，每个部落都以自己最擅长的技艺或者得意的工具来命名。比如说甲部落，最擅长的是使用盾牌来防御，所以后来的(奇门)遁甲也存在这方面的因素。那么乙部落，最擅长的是使用绳子，上古先民从狩猎实践中发现，对付大多数野生小动物，设置绳套、陷阱，要比追逐有效得多。那么丙部落，最擅长的是钻木取火，火的使用大大提高了生存和生产的能力。那么丁部落，最善于冶炼铜矿石，冶炼技术是文明推进的伟大标志。戊本身是一个象形字，代表斧头的意思，那么戊部落，最擅长的是制造长木柄的斧头，对杠杆进行了使用和完善。那么己部落，最擅长进行打结和编制，使用藤条、树皮、兽皮条这些长度和拉力都有限的东西捆扎物品，一步步探索、发明出编织绳索的技艺。那么庚部落，最擅长在玉块上打眼，是原始探钻技术的开始。那么辛部落，最擅长使用凿子，是一种专门向下和翘取功能。那么壬部落，最擅长制造骨针，是织纫与聚合成网的使用。那么癸部落，最擅长旋转的工艺，是综合技术和能力的体现。

以上说的是甲骨文中的十天干，主要是代表方位和种族的部落有关。那么十二地支，主要是和人本身有关，是人体成长发育的十二个阶段。比如子，表示胎儿正从母体中降生而出时，一般都是头先出现，所以子上部分比下部分明显。子之后是丑，表示婴儿出生后紧握拳头，胎儿最大特征就是是五指紧握，中气足。丑之后是寅，表示寻找脐带，寅本身有导引和接引的会意。寅之后是卯，卯是卵字去掉两个点，表示胎儿与胎盘的分体，也可视为母婴之间的分开。卯之后是辰，辰是用刀割断脐带，用边缘锋利的石刀割断脐带，使胎儿与胎盘分离。辰之后是巳，巳是包裹婴儿，裹在襁褓中的象意。巳之后是午，午表示脱落下来的脐带，婴儿身体的东西开始脱落。午之后是未，未是四肢蹬踏挥舞的婴儿，代表了双足的力量。所以未字，下部分比上部分明显。未之后是申，申是代表女性的意思，期待女婴的到来，寓意子嗣繁衍。申之后是酉，酉是生下女儿喝酒庆祝，族人开心。酉之后是戌，戌代表男性长大后四处征伐，保卫家园。戌之后是亥，亥代表男孩，万物归于开始。

当然，关于十天干和十二地支，还有关于古天文的记载。十干分别为:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支分别为:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。后来，天干地支进行了简化，形成了我们现在的内容。天干地支形成之后，大扰氏担心后人还会遭受苦难。黄帝是圣人，尚且无法制服惩罚凶恶的人，万一以后人们再遭受灾祸苦难，他们该怎么办呢?于是，他将十天干和十二地支一一匹配，形成了六十甲子。

龙隐

【第四节】干支论命，北阴南阳

今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第三段内容，当然还有第二段的一小段内容，为什么把它们放在一起呢?主要是统属天干的范畴。这一段的内容非常重要，也非常的实用。天干代表了一个人的外在和宏观，对这一段深入了解和掌握，就可以把脉一个人的整体情况。

原文:
十干所顺阴阳:
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。

(3)天干相合
甲与己合(甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合)，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合(同上相合之意)。我们之前讲到，黄帝天时、地利、人和筑坛感动上天，苍天降下了天干和地支。天干十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这是天干的顺序，按照一阳一阴搭配而成。这里面，甲、丙、戊、庚、壬是阳天干，乙、丁、己、辛、癸是阴天干。

易经的知识体系是从阴阳开始的，阴阳即包括寒暑、大小、好坏的辩证，又有之间的相互转化。寒冷的季节属于冬季，暑热的季节属于夏季，从寒到暑的过程是春季，从暑到寒的过程是秋季，这样阴阳的两仪，经过变化生成了四象，最明显的四象表现就是一年四季的呈现。春天生发的气息比较浓厚，像树木一样;夏天燥热的气息比较浓厚，像太阳一样;秋天收获的气息比较浓厚，像黄金一样;冬天寒冷的气息比较浓厚，像冻水一样;那么在这四种气息过度过程中，有一个特殊的气息运化其中，像土地一样。这就是五行的形成，木、火、土、金、水。

这是五行相生的顺序。
我们之前讲过五行关系有三种，一种是水、火、木、金、土，这是自然界形成的顺序，关于这个内容，我们在《渊海子平》开篇的时候，进行过讲解。一种是木、火、土、金、水，这是自然界变化的顺序，也是我们五行相生的顺序，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是使用最广泛和应用最直接的顺序。另外一种是金、木、水、火、土，这是自然界物极必反的顺序，也是我们五行生克的顺序。五行的相生相克，是阴阳对立转化的延伸。那么接下来，那么五行根据阴阳会再次变化，产生十天干。比如木分阴阳，形成阳木和阴木，阳木就是甲木，阴木就是乙木。阳有大的含义，阴有小的含义，所以甲木又称之为大木，乙木又称之为小木，其他以此类推。具体总结如下:

【木】:大木为甲，阳;小木为乙，阴。
【火】:大火为丙，阳;小火为丁，阴。
【土】:大土为戊，阳;小土为己，阴。
【金】:大金为庚，阳;小土为辛，阴。
【水】:大水为壬，阳;小水为癸，阴。

我们经常听到这样的一句话，你是什么什么命。你是木命，你应该如何如何。这里说的木也好，火也好，都是五行的一种。按照严格意义来说，这种说法是不对的，因为每个人五行俱全，只不过在五行当中，会有一种五行非常有代表性，可以通过这个五行的特征来锁定你的主要信息。于是，我们会说你是什么什么命的人。也许，有的人会说，修行的人可以跳出三界外，不在五行中。我们不否则是大智慧的修行人，但是真的能做这一点的，几乎不可能。首先说一下三界，佛法里面的三界是欲界、色界、无色界。从低到高一共二十八重天，一天更比一天难。我举个例子来说吧，我们知道未来弥勒菩萨将从兜率天下降度化众生，那么兜率天子在哪呢?还在欲界，还没有到色界，更没有到无色界。由此可见，三界出有多么的难。

佛法里面的三界非常难，那么道家里面的三界呢?道家所说的三界指的是天、地、人三界，指的是整个世界及宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界;人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球;地界，也称阴间。所以，不管从佛法还是道家来讲，我们认知范围内的存在世界都在三界内，跳出三界就无稽之谈了。说完三界，我们再说五行。我们生活的世界，就是有五行构成的。五行是五种能量和运动轨迹，宇宙的变化源于能量的释放和汇集，没有能量的地方就是没有五行的地方。我们所感知的一切，都是因为运动变化产生，没有运动变化就是没有五行的地方。古往今来，所有的大言不惭者都是不知真道。知道、证道、做道，任何的成就都是日积月累的过程。

我们接着说论命的内容，根据五行可以划分为五种命局，分别是木命、火命、土命、金命和水命。划分的方式呢，有两种。第一种是纳音论命，也就是之前我们讲到的鬼谷子论命的方法，比如今年2020年庚子年，纳音五行是壁上土，那你就是土命。这种方式简单、好记，所以在民间传播使用比较高。那么同一年都是土命，为什么还会有那么大的差距呢?更加系统的论命方式是第二种，是干支论命，也就是你出生的那天五行情况分析的方法。

比如今天，2020年10月21日晚8点，通过万年历或者相关软件可以查得:
庚子(年)
丙戌(月)
丁酉(日)
庚戌(时)

年、月、日、时四部分，像四个柱子来支撑生命的整体，所以又叫四柱命理。每一柱包含一个天干一个地支，四柱一共是四个天干四个地支，一共是八字，所以又称之为生辰八字。在这四柱八字当中，首先要了解的一个是日干(也叫日主)，这个字的内容就是你的本命。简单来说，你就是你出生那一天的天干是什么，那么你就什么命。比如刚才这个例子，今天是丁酉日，那么丁就是这一天天干，丁就是今天出生人的命。丁是什么命呢?丁是火命，属于阴火，小火。大家可以根据个人出生信息，查得自己具体的什么命。这是整个四柱八字学习的开始，了解自己，降服自己，提升自己，所有的提升和进步都是从了解开始，所有的了解从都日主什么命开始，这是知命改运的核心。如果自己具体是什么命都不知道，那么掌握和改变就无从谈起了。关于查找自己命局的方式有很多，可以通过百度万年历或者各类查八字的软件获取，所有的会员都有自己的运势指南，指南的第一句就是你的日主信息。

知道自己是什么五行，然后知道五行的阴阳，那么就能够确认自己是十天干中的哪一种。有的是阳命(阳天干)，有的是阴命(阴天干)，是不是阳的就好，阴的就不好呢?不见的。我们在之前分享中曾经阐述过一个观点，具体的命还需要根据具体的出生环境来进行结合。比如在东北，冬天和春天会有长时间的整修阶段，冬天的五行是水，春天的五行是木，如果你是水命和木命而且出生在东北，大概率上来讲事业成就比较辛苦一些。但是冬天的东北有着丰富的娱乐文化，比如炕头文化的二人转，如果水命和木命从事这方面的事业，反而会有不错的收获。像赵本山、范伟、丫蛋等等都是水命和木命。对应北方的南方，耕地良田相对比较少，在一片土地上要实现更大的效益，就需要精打细算。配合不同的季节，栽种不同的粮食蔬菜，这种天生的精明与细腻来源于自然界的造化，在命理方面就体现在阴天干上。十天干里面，阳天干相对豪放、大气、不拘小节，阴天干相对缜密、柔顺、韧性，南方的天气本身多雨潮湿，阴天干生人往往更适合这种天时地利。比如马云、马化腾、雷军、王健林等都是，与天地之气相合，从而创造成就。除去北方和南方，那就是中原地区。中原的厚重来自对黄土地的深情，中央戊己土，中原本身就是土的信息。那么在这边土地上，戊己土生人往往有着天生的优势，像河南的许家印就是土命人。当然，这些都是从宏观上进行了分析，具体还需要根据八字的详细情况进行判断。在这里，只是说明阳天干生人和阴天干生人都会有大的作为，相对而言阳天干得财容易，而天干得财量大。

为什么这么说呢?
这就需要了解天干相合的信息了。十天干当中，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。什么是相合?我们人生有两大主题，一个是家庭，一个是事业。在家庭方面，相合代表的是容易发生感情，恋爱或者异性缘等;在事业方面，相合代表的是容易事业合作，开展新项目或新领域等。所以相合，是一种碰撞。但是有意思的是，天干的相合都是一阴一阳相合，甲是阳的己是阴的，庚是阳的乙是阴的，丙是阳的辛是阴的，壬是阳的丁是阴的，戊是阳的癸是阴的，阴阳结合就会产生好的结果。

龙隐

【第五节】天干五合，合化与应用

你在哪一年容易有感情或者事业上的合作呢?我把最近20年做了一个整理，你根据自己的什么命进行相关查找即可(天干相合是宏观上产生感情或合作，具体情况还要结合其他信息，日后会详细讲解)。有的人说，最近五年没有与我相合的年份，那怎么办?我们的干支纪法，不仅纪年还纪月纪日和纪时，干支一共是六十甲子，也就是六十个信息。一天是24小时，2个小时一个时辰，1天是12个时辰，那么5天是60个时辰，六十甲子循环结束。这也就是说，在5天之内，我们肯定动过感情或合作的想法，只不过这个周期太快，有的可能没有来得及实施。

比这个周期好实施的是天，1个月是30天左右，2个月是60天左右，六十甲子循环结束。这也就是说，在2个月之内，我们肯定有过动感情或合作的行动，只不过这个周期也比较快，有的可能没有来得及呈现结果。比2个月的周期更务实的是月，1年是12个月，5年是60个月，六十甲子循环结束。这也就是说，在5年之内，我们肯定有过感情或合作的事情发生，只不过事情结果的好坏需要根据自己的命局和当时的情况再做分析。如果最近五年之内没有相合的年份，那么一定注意最近五年内相合的月份，同样会起到感情升华和事业促进的效果，大家可以根据情况做相关的把握，我把最近5年60个月做了一个整理，你根据自己的什么命进行相关查找即可(天干相合是宏观上产生感情或合作，具体情况还要结合其他信息，日后会详细讲解)。





这里有两点需要特别注意的，一个是月份干支，真正的月份是按照节气来划分，但是每年的节气时间点不一定，比如立春以后就是农历寅月，一般是2月的3--5日，所以这里的阳历月份和阴历月份仅作为一个参考，每个月份可以往前和往后各加7天作为本节气的时间段。另外一个是红色标注部分，是当年不太稳定或者不理想的月份，所产生的的效果会降低，或者产生的效果容易出现不理想的情况。

感情源于缘分和时机，事业财富偏于运营和规划。十天干如何完善自己的事业，促进自己的财富呢?我们下一节再详细分析。
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今天，我们接着讲天干相合。
第一组是甲己合，说相合之前，我们先了解一下甲和己的特性。首先说甲，甲是十天干开头的第一个，所以甲隐含了第一和冠军的意思。那么日主是甲木的人，天生有一种追求结果和胜利的内心，对事物和事情有着不懈的进取情结。第一呢，在大多数时候只有一名，并列第一的机会相对较少，那么就造就了甲木日主的人会有孤芳自赏的心态。在现实的自然界中，甲木又代表参天大树，象征着挺拔。如何成为栋梁之才的大树呢?在它的成长过程中，势必会对其修剪枝叶，让其保持一直往上的状态。正是因为这一现象，甲木日主的人往往其兄弟姐妹中会有一个或多个不好的存在。在什么地方可以彰显一个大树的风采呢?一定不是在森林里面，当周围都是高冠树木，很难区分高低良莠，只有在庄园之类才能显现其一枝独秀。这庄园秀地就是己土，所以甲己合为中正之合。

甲己合的人物代表以及具体使用:甲往往代表领导、魁首，有着天生贵族气质，一个好的领导身边一定有一个特殊的人物，这个人物就是己。己代表的是策划、想法，属于军师性质。那么日主己土的人，天生想法多，怀疑性强，对各类新鲜事物既有浓厚的兴趣又有一定的防范，给自己有足够的余地。正是涉猎广泛，多才多艺，也就造成了博而不精的情况，需要甲木干脆利索的人来引导和梳理。领导的周围需要有想法的人，有想法的人需要有权利实现的人，这就是甲己合。甲己相合，合化为土。这个我们不难理解，不管一个庄园里面，树木多么的名贵挺拔，永远对庄园是一种锦上添花。相合之后，宏观来讲，对甲木和己土都没有坏处，因为甲克土为财，己和土比合旺身，所以这种合是对两个属性都有利的合。那么对应的风水布局就是在甲的位置放己的内容，或者在己的位置放甲的内容，比如在家里或办公室的正东摆放一片种植箱，里面种植竹子或乔木品种;再比如在家里办公室的西南摆放高大的花瓶，或石榴树。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

第二组是乙庚合，说相合之前，我们还是先了解一下乙和庚的特性。首先说乙，乙和甲有着天然的区别，这也是阴天干和阳天干的最大的区别。在《滴天髓》里面讲到，阳天干从气，阴天干从势。这是什么意思呢?甲、丙、戊、庚、壬，这是阳天干，节气对其的影响比较明显，春天就是树木生长的时期，到了秋天树木凋零，每个季节有每个季节应有的景象。乙、丁、己、辛、癸，这是阴天干，节气对其的影响比较小，更多的是群体的效应，比如秋天也有山花烂漫的时候，冬天也有暖阳下绿植的花店，在一年四季里面都有不同的呈现。所以，很多阴天干的命主，虽然不得令，但是照样会有一番作为，因为势力相拥。

如果说甲是冠军的话，那么乙就是亚军。怎么才能体现亚军的实力呢，往往是和冠军在一起比较的。所以日主为乙的人，天生有一种依赖和顺从的内心，喜欢寻找有实力和有能力的人，然后在其麾下效力发展，是最佳助手和最佳搭档的表现。所谓大树底下好乘凉，相对于甲木的高大树木而言，乙木是花草树木，喜欢阳光雨露，所以乙木日主的人在内心里面非常注重别人的认可和赞美，这是一种身心愉快的动力。同时也是因为听到不同的声音比较多，所以在决策方面就会弱一些，这个时候就需要有大刀阔斧的人出现，这就是庚，所以乙庚合称之为仁义之合。

乙庚合的人物代表以及具体使用:在武侠影视里面，往往一把宝剑会有漂亮的剑穗，这就是乙庚相合，一个仁爱侠义的英雄往往会有一个贤惠温柔的妻子，这也是乙庚相合。庚代表的更多的是坚硬、豪迈，那么日主为庚金的人，天生性格刚烈，个性好强，不服输。易刚者易碎，将军家中有娇妻，弱女恰逢真好汉，这就是乙庚合。乙庚合金，这个我们也不难理解。乙的美丽与柔情，更加彰显庚的气节。正是因为女子的贤惠，我们才看到男人的英勇气概。相合之后，相对来说有利于庚，对乙有压力和制约，因为金克木伤乙，庚与金比合旺身。那么对应的风水布局就是在庚的位置放乙的内容，其次在乙的位置放庚的内容，比如在家里或办公室的正西摆放两个木质如意，在两个如意中间摆放一个圆形玉器;在比如在家里办公室的正东摆放桃木剑，或者泰山石。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

第三组是丙辛合，照例，我们先了解一下丙和辛的特性。首先说丙，丙是大火，熊熊燃烧，让人首先想到的就是太阳。那么日主丙火的人，天生有着热情和感染力，喜欢去影响别人和改变别人，同时不喜欢被影响和被改变。骨子里不怕人多、热闹等场所，有时候还会是自己得力的舞台，所以丙火日主的人，待人亲切，精力充沛，喜欢各种社交活动。因为热情，就容易造成冲动，进而会有不得已的错误。这些错误又不是本质性的错误，都是思想波动引起的小的差错，这就是辛。发生了不好的情况，也不会太过于纠结，很快这些事情就像流水一样过去了，这就是丙辛合化水。历史上很多文化运动和拨乱反正，都属于丙辛相合。不管多大的错误，也不管多少坏事，只要以后阳光，一切都可以既往不咎。

丙辛合的人物代表以及具体使用:丙自带光芒，光芒之下弥足珍贵的就是珠光宝气，这精雕细琢的珠光宝气就是辛。辛代表的华丽、温润，属于精品系列。那么日主辛金的人，敏感善创新，易有不同的想法，有时会过于追求面子而伤到自身。正是因为这细腻的性格，需要宏观的梦想和目标来引导，这就是丙辛合。丙辛相合，合化为水。这个我们也不难理解，所以的金银首饰，经过高温都会液化成水，不管多么昂贵，都是铁面无私，属于威制之合。相合之后，宏观来讲，对丙火和辛金都没有太大的好处，因为水克丙火为压力，辛金生水为泄气，食伤通神，相对来说对辛金会有一定的帮助。那么对应的风水布局就是在丙的位置放辛的内容，或者在辛的位置放丙的内容，比如在家里或办公室的正南摆放荣誉墙，里面可以有金光灿灿的奖杯或者奖章;再比如在家里办公室的正西摆放日照金山或金山云海的字画。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

第四组是丁壬合，我们先了解一下丁和壬的特性。首先说丁，这个有着特殊的含义，所以的香火都属于丁火，不管是道家、佛家还是仙家等等。在道观也好，在寺庙也好，在堂口也好，一般点香、点灯都是小心翼翼，香火之气也是绵绵不绝。那么日主是丁火的人，天生思想缜密、行事谨慎，容易劳累，不善拒绝别人。除了神佛之外，抽烟也属于香火，那么这就造成了丁火日主的人喜欢熬夜，能熬夜。如何能够显现小火的神奇和重要性呢?这里面有一个特别有意思的场景，当我们在大海之上漂泊，时间一久就会有迷茫和没有归属感，这个时候如果看到远处的灯塔，内心就会升起希望和力量。大海就是壬水，灯塔就是丁火，这就是丁壬合木，属于仁寿之合，也称之为淫匿之合。

丁壬合的人物代表以及具体使用:香火的背后就是信仰，可以引申为布道者或者传道士，这些人善于解决大众的困苦和烦恼。大众的困苦就是壬水，宏大无序多样，所以日主壬水的人，善包容势力强，往往喜欢自由，充满智慧，在情感方面容易多思烦恼。人间百事多，十之八九不如意，如何面对人生的困扰和社会的清浊混杂，带着信仰上路，是最简单的前行，这就是丁壬合。丁壬相合，合化为木。这个我们更容易理解，不管是在大海中看到灯塔，还是困难时想到了信仰，这都是一个新生的力量，预示美好未来。相合之后，宏观来讲，对丁火有帮助，对壬水的帮助不是太大，因为木生丁火助力，而壬水生木泄气。那么对应的风水布局就是在丁的位置放壬的内容，或者在壬的位置放丁的内容，比如在家里或办公室的正南摆放鱼缸或者山水画，一般养鱼单数九条或者双数六条为好;再比如在家里办公室的正北摆放神像或者金算盘。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

最后一组是戊癸合，我们依旧先了解一下戊和癸的特性。首先说戊，戊是大土，有一个成语与之相配叫厚德载物，这又让你不禁联想到黄土高原的深沉和为人母亲的厚重。那么日主是戊土的人，天生有忍耐性，重感情，肯助人。在古代，城市的周围会有城墙，城墙会有很好的防御功能，所以戊土的人，善于保护自己人，维护自己人的性情。因为戊土有很多向内的属性，所以在小问题或者小心思面前，不会计较，习惯性原谅和谅解对方，有时还会继续帮助对方，这就是戊癸合。癸水的小想法，在戊土这里不会起波澜，戊癸为无情之合，看似无情实则情深极辱。这是一种天生的豁达，也是一种生命中自带的情义。

戊癸合的人物代表以及具体使用:在一片池塘之中，鱼儿游来游去，大与小完美结合，静态与动态和谐相生，一个大度的人身边总会有一个不平之人，这个人就是癸。癸代表的是像鱼儿一样的勤奋，极其注重规则，不过容易有不平之心，多少有点神经质或者钻牛角尖。也是因为偶尔的悲观和幻想，所以需要胸怀宽广的人来沉淀思想与回归现实。大格局的人需要小情调，小情调的人需要大格局，天地相容，这就是戊癸合。戊癸相合，合化为火。这个也很好理解，涓涓溪水，拦截成景，让人心旷神怡。相合之后，宏观来说，对戊土和癸水都有一定的帮助，因为火生戊土为强身，癸水克火为财，所以这种合是对两个属性都有利的合。那么对应的风水布局就是在戊的位置放癸的内容，或者在癸的位置放戊的内容，比如在家里或办公室的东北摆放一片雾化流水，或者茶室酒水柜之类;再比如在家里办公室的正北摆放长城或者泰山字画。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

十天干的内容就讲到这里，下一节开始讲解地支，地支内容比较复杂，应用较多。
而且与属相息息相关，与我们日常人际相处和良辰把握有着密不可分的关系。

龙隐

【第六节】四象化五行，十二地支

今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第四段内容，从今天开始，我们正式进入到地支学习板块，这是非常复杂而且非常实用的版块，往往中间错综复杂的关系会让人眼花缭乱。相对于之前学习的天干而言，地支变化多而且存在彼此的关联，依如天干代表一个人的形式方法，而地支代表一个人的内心活动。表现在外的往往是简单、明了的，而真实的想法却总是交织纵横。

(4)十干所属方位十二支所属论


甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象)，丙丁火属南方(巳午未之位为南方朱雀之象)，戊己土主中央(辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象)，庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象)，壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。
是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义?

或曰:东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。

南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故。丙丁巳午同也。(夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。)
西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。(秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。)
北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。(四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。)

何公论曰:天若无土，不能圆盖于上;地若无土，不能厚载于地，五谷不生;人若无土，不能营运于中，五行不立(谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人)。木若无土，有失载培之力;火若无土，不能烛照四方;金若无土，难施锋锐之气;水若无土，不能堤泛滥之波;土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。

这一段内容，看上去篇幅不少，实际上阐述内容并不多，但是非常重要。是从天干到五行的过度，而且中间还夹杂了五行八卦的思想。五行应用主要体现在两个方面，一个是方位一个是时间。关于方位，我们经常听到这么一句话，叫“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这句话有一个原则，就是方位的问题，是以坐北朝南的方向来定左右前后。

那么为什么要坐北朝南呢?
这和我们现在了解到的地图方向正好是相反的，很多人在一开始接触的时候，往往是不习惯的。这里面主要的原因是我国处在北半球，夏天的暖热风是从东南沿海吹进内地，而冬天的寒冷风是从西北高原吹进内地，人的基本生理结构喜欢正面接受温暖，而后背抵御严寒，这就造就了我们习惯做北朝南的方式，尤其是在房屋建筑以及舞台搭建方面，非常注重。如此以来，那么这叫百家经传的俗语应该理解为“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。为什么东方是青龙之象，这源于中国传统文化的二十八星宿，也就是我们所谓的天象。中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

在这二十八宿里面，东方有七个，分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。到春天的时候，这七个星宿会在天空中的东方显现出来，所以称之为东方青龙。那么在天干里面就表示为甲乙东方木，在地支里面为寅卯辰。这二十八宿里面，西方有七个，分别是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，而这七宿的形状又极似虎形，到秋天的时候，这七个星宿会在天空中的西方显现出来，所以称之为西方白虎。那么在天干里面就表示为庚金西方金，在地支里面为申酉戌。在道教思想里面，南北二气是天成，东西二气是人为，所以龙虎二气逐渐成为道教的标志，有“龙从火里出、虎向水边生，丹成龙虎现”的说法，江西龙虎山也成为了道家的发源地，道家天师道传承至今六十三代，兴衰两千年。这二十八宿里面，南方有七个，分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，而这七宿的形状又极似鸟形，到夏天的时候，这七个星宿会在天空中的南方显现出来，所以称之为南方朱雀。那么在天干里面就表示为丙丁南方火，在地支里面为巳午未。这二十八宿里面，北方有七个，分别是斗，牛，女，虚，危，室，壁，而这七宿的形状又极似龟形，到冬天的时候，这七个星宿会在天空中的北方显现出来，所以称之为北方玄武。那么在天干里面就表示为壬癸北方水，在地支里面为亥子丑。

天干地支的五行归类，是由大扰氏制定出来的。他先规定了天干，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水;又规定了寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，这是为什么呢?为什么把地支从四象化为五行呢?为什么又有了土呢?这个问题很尖锐，也是命理学的关键性问题，所谓四象化五行，实际上是中国传统文化的哲学思想。这，也是区别于西方哲学思想的一大体现。按照数学逻辑，1变2，2变4，4变8，这是原始拓扑结构，在中国的易经思想里面就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是非常严谨有规律的拓展思路。那么除了这个思路之外，中国的易经文化里面还有生数之说，所谓道生一、一生二、二生三，就是这个道理。在1、2、3的变化里面，没有逻辑关系，但有相生关系。

一个变两个非常好理解，那么两个变三个怎么理解呢?中国人的思想是一个变化思想，在骨子里认为所有的变化都有两面性，也存在中间特定环节。混沌分阴阳，阴阳逐渐清晰的过程中又有一个彼此相连的东西，这个东西即不属于阴也不属于阳更不属于混沌，这个东西就是三，有这个三生变万物。举个例子来讲，男女两个人分手了，按照道理说两个人分开了，男的会有男的生活，女的会有女的生活，但是两个彼此分开的个体之间也会有很多联系，这个联系可能是某一个熟悉的场景，也可能是特定的物件，这个东西就是在中间起到润化左右的三。那么四象化五行也是这个道理，木、火、金、水之间的变化，会有一个存在体，这个存在体就是土。

我们习惯把有能量的东西和神明建立一种连接，在东方木气生发的方位，有一位神明叫太昊，在民间又称之为青帝，居东方，为春之神及百花之神。他有一辆行舟万里的车叫“震车”，可生雷电又有仁义之风，掌管着所有关于春天的事宜，是生发之气的原地，所以天干甲乙、地支寅卯代表生发的信息在东方。非常有意思的是，青帝又称之为东岳大帝，居住在泰山，山之巅确有青帝庙。所以，泰山又称之为东岳，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地。不言而喻，在八字里面含有甲乙、寅卯之人，天生会有好动的性格，喜欢在任何事情里面寻找希望。

在南方火气聚集的地方，有一位神明叫神农，在民间又称之为炎帝，居南方。他有一辆行舟万里的车叫“离车”，可生艳阳又有酷热之气，掌管着所有关于夏天的事宜，是热火之气的原地，所以天干丙火、地支巳午代表火热的信息在南方。炎帝的后人祝融，居住在衡山，教民用火，化育万物，被称之为南岳大帝。那么，在八字里面含有丙丁、巳午之人，天生会有外向的性格，喜欢把任何事情往前推进。

在西方金气汇集的地方，叫一位神明叫少昊，在民间又称之为白帝，居西方。他有一辆行舟万里的车叫“兑车”，可生肃杀又有冷静之气，掌管着所有关于秋天的事宜，是成熟之气的原地，所以天干庚辛、地支申酉代表刚毅的信息在西方。后有白袍神人，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，被称之为西岳大帝。那么，在八字里面含有庚辛、申酉之人，天生会有对抗的性格，喜欢把所有的事情进行反推。

在北方水气凝结的地方，有一位神明叫颛顼，制定九州，居北方。他也有一辆行舟万里的车叫“坎车”，可生凝结又有冰雪之气，掌管所有关于冬天的事宜，是冰冷之气的原地，所以天干壬癸、地支亥子代表寒冷之气的信息在北方。后有黑袍神人，主管世界江河淮济，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属，被称之为北岳大帝。那么，在八字里面含有壬癸、亥子之人，天生皮肤易发黑，具有冷静的心性，容易对一些事情放弃。

位居中央的地方，也有一个神明叫黄帝，这个大家一点都不陌生了。炎黄子女，自他传承。他有一辆行舟万里的车叫“坤车”，有明细的准则可生万物，包含木、火、土、金，所以天干戊己、地支辰戌丑未代表包容之气的信息在中间。后有黄袍神人，主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻，被称之为中岳大帝。土孕育、包容，所以中国儒释道三家的文化，在中岳嵩山都有发扬。

这里面有一个特殊的地方，天干戊己居中央，而地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维指的是东北、东南、西南、西北，在一年当中分别是春季的三月、夏季的六月、秋季的九月、冬季的十二月，需要声明的是，这里指的都是阴历月份。这就是形散四方，气在中央。平时是散落在四个偏角的，核心是在中心位置的，所以张弛有度有生可分，有着不可思议的作用，由此可见，土是非常重要的。

有人还特地评议过，天如果没有土，难成圆形笼罩大地;地如果没有土，难有承载之力，五谷杂粮则不生;人如果没有土，就不能生存在天地间，五常和五行就没有了。五常指的是仁义礼智信，五行指的是金木水火土，这是天地人三才成形的基础。这一句话，把东西两套思想结合到一起了，中国的智慧充满了思辨和诡辩，其圣也违，其违也圣。就像一个人为什么事业会做的那么大，除了理想和激情之外，还有野心与欲望的原因。

五行也是赖土而生，木如果没有土，那么就失去了培养、栽种的根基和助力;火如果没有土，就不能承托蜡烛照亮世界;金如果没有土，藏不住根性就很难发挥出锋锐;水如果没有土，没有边际更没有波光粼粼的景色;土如果没有水，就不能孕育万物。所以五行皆因土而聚，而土又不突出显现，只是气聚中央，形散四方，而助五行运转。

这里面藏着一个比较深刻的道理，天干的戊己的土在中央，气比较纯正，所以八字里面带有戊己的人，有着天生的容忍、承载之的性格，对任何事情都拿得起放得下。而地支的辰戌丑未在四方，形比较散，所以八字里面带有辰戌丑未的人，天生有慈悲心，对任何事情容易心软，这样的人自然也与佛道有缘，对神秘文化有着浓厚的兴趣。在后面我们学习神煞的时候，有一个专门的神煞叫华盖，就是与之有关。

至此，我们把天干地支的五行关系分析了，而且通过另外一套思维讲解了由天干到地支的过度，同样的五行为什么有的是十个，有的是十二个，这里面充分体现了中国哲学的二元分合的思想。即体现了西方心物二元的本源论，尤其是以笛卡尔为代表的思想体系，又综合了东方心物一元的本体论，尤其是以佛法唯实为代表的无上智慧。两个体系的综合与相互影响，促成了易经千变万化的世界，既有规律可寻，又无所有的定数。具体，我们将在下面的地支内容，逐步展开。分别从和与分两个线出发，详解解读什么是六合、三合、三会、半合，相刑、相冲、相害、相破，以及六十花甲的来龙去脉等内容。

龙隐

第七节：地支六合，日月关系

自古以来，人们对命运的探索从未停息。中国自汉朝建立预测体系，经过几十代人的精深研究，现如今已经达到了百花齐放的地步。各家门派林立，各种观点不一，无论是从系统还是技法，都各有千秋。当然，这里面还有很多糟粕之士，浑水摸鱼映射心理的也不再少数。纵观百家，归纳总结，其在思想体系建立和应用技法大体可以分为三类。

第一类:注重理法，注重格局。我们可以把这一类尊称之训诂派别，现在有一些高水平的大师，可以对古书古籍信手拈来，而且可以在以往的历史中找到和你类似的八字人物，不管是从参考价值还是生命轨迹都有着强大的理论依据。第二类:注重推理，注意逻辑。我们可以把这一类尊称之数理派别，因为现在科技的发展和西方工业文明的使用，很多问题可以通过罗列以及拓扑结构的方式来呈现，从是与非里面挑是，严谨的推理加上详细的数据支撑会让人惊叹不已。第三类:注重意像，注意延伸。我们可以把这一类尊称之象数派别，因为大千世界种类繁多，同样的符号在不同的背景和环境下可以代表不同的内容，如此应用起来非常方便，而且有很强的延伸性和代表性，形象生动是最直接的结果。

其实，这就是易经的三大法则，理、象、数。
有的人会比较看重道理，有的人会比较注重推理，有的人会比较注重形象表达，每一个都有自己独特的优势。尤其是近代，很多研究命理的人在象与数上，已经达到了无疑所思的地步，常常让你惊呼神乎其神。但是，真正的命理还是需要三者结合，参天大树独根为本，百米长径还需开花结果，里表为一，方然见真谛。为什么今天开篇要说一下命理分析的类别呢?因为不同的观点主要取决于对地支的理解不同，简单的说，天干基本上大家思路都是一样的，但是在地支里面有着太多的不同应用，也就造成了各门各派的看法。在我们正式开始地支学习之前，我们需要把易经三大法则理、象、数给大家阐述一下，统一下思路，后期会在这三个方面穿插讲述。

《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第五段、第六段、第七段内容，我们作为一个篇章进行讲述。这三段的内容，主要涉及到地支相合的信息，其中涉及到了六合、三合、三会以及半合半会，内容如下:

(5)论十二干支阴阳所属

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴

(6)论十二支六合
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合午太阳、未太阴也。

(7)论十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戊丑未土局。(凡看命以三合取用为局入格。)

首先，我们说一下地支的基本情况。地支根据东西南北四个方位，每个方位有三个，加起来一共是12个。这12个按照先后的顺序，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在我们的日常生活中，有很多的内容与这十二属相有关，比如一年十二个月，一天十二的时辰，太岁12属相等等，这些内容的基础模型都来自于十二地支，我们后面会有详细解读。其次，万物皆有阴阳，那么地支也不例外。按照单数为阳，双数为阴的原则，阳地支为子、寅、辰、午、申、戌;阴地支为丑、卯、巳、未、酉、亥，阴阳各六个，加起来是十二个。地支的阴阳很关键，涉及到后期湿热调侯、大运正逆、格局好坏等内容，同样的属性阴阳不同，从而造成的结果也不相同。

地支有十二个，阳地支有六个，阴地支有六个，这个不难理解。阴阳相配产生了地支相合，这就是我们经常说的地支六合。子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。有的人可能一开始不好记忆这些信息，但是我们经常听到属什么的和属什么的在一起比较合，属相相合首推六合，也就是属老鼠的和属牛的比较合，属老虎的和属猪的比较合，属兔的和属狗的比较合，属龙的和属鸡的比较合，属蛇的和属猴的比较合，属马的和属羊的比较合。这些需要注意的是，所有的属相相合是比较合，没有绝对的完美。毕竟属相在整个八字里面，只占八分之一的信息，八分之一相合并不代表百分之百相合。但是同一年的属相在宏观上会有相同的气息，这就是天地之间的玄秒，也是纳音五行有一定道理的原因。我们，我们常常把属相相合当做一个参考。



那么为什么会有这样的六合?
也就是说地支六合的理论依据是什么?很多人在这个方面，置若罔闻。我们在这里，简单阐述一下原理。六合是阴阳相合，体现的是日月的关系。在自然界现象中，我们把已知的地球化作一个圆形，当太阳照子位置的时候，其朔日月亮在丑的位置，而当太阳照丑的位置，其朔日月亮在子的位置。也可以这样理解，当太阳在子位的时候，北斗星的斗柄指向丑位，当太阳在丑位的时候，北斗星的斗柄之向子位，其他的依次类推。六合，实际上是月将和月建相合。十一月建子，月将在丑，故寅亥合。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合。这部分内容是源自于大六壬，其实中国很多术数的根源都在大六壬，大六壬几乎包含了所有术数的参考模式和作用关系。在这里，我们不再做详细的阐述，以后有机缘再分享大六壬的内容。

下面我们说一下六合的具体应用，这个和我们现实生活息息相关，也是磁场布局和人际相处的关键。
我们知道地球大部分是水，其次是土，人身上大部分是水，其次是泥，所以水和土有着天然相合的因素，人类离不开土壤，土壤离不开水分，这就是子丑合。丑为土，子为水，子丑合化为土，对土有帮助。所以在丑的位置可以放子的物品，对丑是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里东北偏北(丑)的位置，放置关于水的物品。不过这里需要注意的是，子水是静水不是动水，子水是平面水不是高低水，子水是阳水不是阴水，所以在这里不适合放流动性、高低转动以及冷气比较足的水相关物品，可以摆放茶台或者米老鼠等相关物品，会对运势有一定的帮助。如果子位不是静水怎么样?比如说正北开门，正北是卫生间，正北是电梯等等，这些都是流通的气口，那么我们就可以在办公室或者家里正北的位置，放置关于牛的的物品或者字画，会对运势有一定的帮助。从这一点出发，宏观意义上来讲，属老鼠的和属牛的合作，对属牛的有利。

有土有水的地方，必然会产生生机，那么树木就会产生。树木离不开水分的滋养，水分利于万物的生长，这就是寅亥合。不过这里的水是流动的水，也就是活水，树木的根需要地下水，树木的枝叶需要雨水，天地循环的水有利于树木的成长。 寅为木，亥为水，寅亥合化为木，对木有帮助。所以在寅的位置可以放水的物品，对寅是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里东北偏东(寅)的位置，比如雾化流水，鱼缸或者猪相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在亥的位置放置关于寅的物品，那么我们就可以在办公室或者西北偏北(亥)的位置，比如关于树木、书籍或者招财猫相关物品，会对运势有一定的帮助。这里有一个特殊点，不管树木还是书籍都不要太高，需要有一定的气势才会有助力。从这一点出发，宏观意义上来讲，属老虎的和属猪的合作，对属虎的有利。

万物生长靠太阳，树木喜欢光照，那么就会火就产生。木秀于火，钻木取火，这就是卯戌合。不过有意思的是，真正的大火都是从小范围开始的，卯木相对于寅木来说就是成群的芳草，相比大的树木而言，花草成群更利于火势，所以就有了离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 卯为木，戌为土，卯戌合化为火，对戌有帮助。所以在戌的位置可以放木的物品，对戌是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里西北偏西(戌)的位置，摆放关于花园、工艺品或者兔相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在卯的位置放置关于土的物品，那么我们就可以在办公室或者正东的位置，摆放关于四方鼎、泰山石、或者狗相关物品，会对运势有一定的帮助。但是这两个方位，一定要谨慎，在摆放的时候如果火局太旺，正东没有形成砂气或者西北没有形成秀气，那就容易影响这两个方位的原始布局。从这一点出发，宏观意义上来讲，属兔的和属狗的合作，对属狗的有利。

卯戌合化对土有帮助，土旺生金，火来炼金，那么金就会产生。高山之下必出玉，圣峰之内出金银。但凡高大的山脉和雄伟的高原，必然会有玉器和金银的出现，这就是辰酉合。辰土本身就有秀气和英俊之气，所以越是漂亮的大山越有灵石妙玉，这里的石头、玉器和金属是同一属性的，所谓金玉良缘本一家。辰为土，酉为金，辰酉合化为金，对酉有帮助。所以在酉的位置可以放龙的物品，对酉是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里正西的位置，摆放关于金龙、聚宝盆、柚子等相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在辰的位置放置关于凤凰的物品，那么我们就可以在办公室或者东南的位置，摆放孔雀东南飞、一鸣惊人等相关物品，会对运势有一定的帮助。从这一点出发，宏观意义上来讲，属龙的和属鸡的合作，对属鸡的有利。

《千字文》里面有一句话，叫金生丽水，说的是一个地方藏金量比较大的话，那么这个地方容易下雨，金旺生水，这就是巳申合。不过这里面有一个前提条件，就是金足够多或者金足够大，所以申金相比酉金来说，在气势和形态上有了很大的差距。巳为火，申为金，巳申合化为水，对两个帮助都不是很大。而且后续我们会了解到巳申还有相刑、相破的关系，所以在具体的应用层面，我们很少使用。日月同辉，火的出现有利于水本身的平衡。所以有黑暗的地方就有光明，水土既然相合，那么火土自然也相合，这就是午未合。不过相对于水土之气不同的是，火土之气是往下走的，阳极而生阴，所以这里的未是太阴，是月亮。午属火，未属土，午未合化为土，对未有帮助。所以在未的位置可以放红的物品，对未是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里西南偏南(未)的位置，可以摆放万马奔腾、中国结、灯笼等相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在午的位置放置关于未的物品，那么我们就可以在办公室或者正南位置，摆放三阳开泰、红茶、红旗相关物品，会对运势有一定的帮助。从这一点出发，宏观意义上来讲，属羊的和属马的合作，对属羊的有利。

以上讲解的是关于六合的内容，以及常见的使用方法。除了六合之外，还有三合、三会以及半合、半会，那么半合、半会的理论又源于三合、三会，三合与三合又形成了很多的特殊格局，对命理有着举足轻重的作用，具体内容，我们将在接下来结合实际例子解读。

龙隐

第八节：西游记的三会，新四军的三合



在中国璀璨的文学著作里面，有着丰富的传统文化内容，尤其以四大名著为代表。四大名著里面不仅道尽了儒释道三家的思想，而且对风云变幻的世界进行了深刻的剖析，其中更是对易经文化的延伸和应用如数家珍，这里面最为显著的就是《西游记》。我们知道《西游记》是以唐僧西行求佛为主线，又有孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马相随，掀起了一场又一场斗魔杀妖的故事，每一个故事都很精彩。在这个取经四人行里面，藏着一个易经的秘密，很少有人能够窥探。首先，整部经典的开始是以孙悟空为代表，孙悟空本性是一个猿猴，在海边经日月精华而成，后来在入龙宫取得如意金箍棒，然后威力大增，这是地支三合局中的一个引申意。猿猴为申，海边为子，龙宫为辰，这就是申子辰。地支申子辰合水局，代表了智慧和勇敢。

在西行求佛的过程中，按照顺序来讲，孙悟空是第一个出场的，那么第二个出场的就是唐僧。唐僧最经典的一句话就是，贫僧从东土大唐而来，前往西天拜佛求经的和尚，所乘骑的是白龙马，这是地支三合另外一个引申意。东土为寅，而且途径宝象国，曾经被黄袍怪施法变成了老虎，老虎也是寅的原型，西方为虚空为戌，白龙马为午，这就是寅午戌。寅午戌合火局，代表了信仰和威仪。在西游记中，我们看到所有人都动摇过取经的想法，但是唐僧没有，这就是火局的力量。信仰坚定就会矢志不渝，而且唐僧的威仪和俊美也是非比寻常，取经途中有很多女妖和女性都对其产生过爱慕之情。不过水火不容，代表水的孙悟空和代表火的唐僧，在很长一段时间里总是充满了激烈碰撞，后来不断的遭遇才使得师徒两人的关系，由火水未济变成了水火既济。

在西行的队伍中，和唐僧关系最好的莫过于猪八戒。很多人不理解为什么，单纯是他可爱吗?不是的。我们知道猪八戒当初因为嬉戏嫦娥被贬下凡，随身带一个耙子的武器，这是地支三合另外一个引申意。猪八戒为亥，嫦娥为玉兔为卯，耙子为未，这就是亥卯未。亥卯未合木局，代表了仁义与和善。猪八戒总是一副乐呵呵的相貌出现，论智勇无法和孙悟空相提并论，还屡屡犯戒，非常看重清规戒律的唐僧为什么对他却抱怨甚少呢?因为猪八戒的亥与唐僧的寅还是天然的六合关系，每当唐僧被女性看上，八戒总能解围，充分发挥自己好色的本能，化解尴尬，师父说什么都能顺从，所以没有大智慧，但是总取得唐僧的依赖。

最后我们说一下沙僧，沙僧是最后一个出现的西行人物，子午卯酉水火木金，他的出现代表了取经队伍的真正形成。沙僧原本是卷帘大将军，玉帝侍卫长，俗称“御前带刀侍卫”，因为打翻了王母的玻璃盏被贬下凡，在流沙河使用月牙铲，这是地支三合另外一个引申意。卷帘大将军为巳，玻璃盏为酉，流沙河为丑，这就是巳酉丑。巳酉丑合金局，代表了圆融和沉静。所以在整个取经团队里面，沙僧相对来说是最和谐的因素，不争不抢不慌不忙，总是在成就别人。最经典的话语就是，大师兄，师父说的对;二师兄，大师兄说的对。所有的努力都是在平衡所有的关系，让一切都有条不紊地推进。这就是地支三合在西游记里面的体现，有着浓厚的深意。

三合真正的原理是来自于五行的三种状态，分别是长生、帝旺、归墓，寓意一个事物的开始、顶峰、结束，万物有始有终，代表了自然之道。
关于五行的状态，有两种分法，一种是旺相休囚死，主要是在论命强弱时使用;另外一种是十二长生，主要是在分析地支详细作用时使用。这两部分内容，我们会在后面的章节详细讲解，在这里只做一个简述。地支三合在现实生活中，主要是使用方面是风水布局和人际相处两个方面。三合成局的关键点在地支的四正位子午卯酉，这是气最纯正的位置，所有的内容都是汇集到这四个方位。所以，三合风水布局与六合风水布局最大的不同，就是只适合在四正位布局。比如申子辰，适合在子的位置摆放申的内容，而在申的位置摆放子以及辰的内容都不合适，或者在辰的位置摆放申以及子的内容也不合适，这也就是说可以在正北摆放斗战胜佛。同样道理，亥卯未三合木局，只适合在卯的位置摆放亥的内容，也就是说可以在正东摆放关于猪的物品。寅午戌三合火局，只适合在午的位置摆放寅的内容，也就是说可以在正南摆放虎的物品。巳酉丑三合金局，这里面有一个特殊性，在酉的位置适合摆放丑的内容，也就是说在正西摆放牛的物品。这里风水布局的原则，就是五行气的强盛和五行气的相生，除特殊情况外，三合局一般不会选择帝旺和归墓的组合。

在人际关系方面，我们经常会遇到多方合作的情况，当人数达到三个或者三个以上的时候，我们一般情况下会选择三合的属相作为一个首选。比如申子辰，属猴、属鼠与属龙的三种属相可以合作，当然这里面不涉及人数的多少，1个猴或多个猴都可以，鼠和龙也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鼠的。当然，这是宏观的情况，具体还要看合作者八字的详细情况。三合的其他三种组合合作，亥卯未，属猪、属兔与属羊的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个猪或多个猪都可以，兔和龙也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属兔的。寅午戌，属虎、属马与属狗的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个虎或多个虎都可以，马和狗也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属马的。巳酉丑，属蛇、属鸡与属牛的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个蛇或多个蛇都可以，鸡和牛也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鸡的。

以上都是宏观的情况，具体还要看合作者八字的详细情况。多人合作往往在乎的是彼此之间的默契以及平衡，一旦一方出现问题，往往会牵连其他两个方面或者多个方面。在多人合作中，除三合局具有天然的融洽外，还有另外一个格局比较适合合作，这就是三会局。

地支三会，自古以来不同的命理师就有诸多不同的看法和观点。因为三会成局但是不化气，也就说没有合化一说，所以有的人认为三会局的意义不大；同时也有的人认为三会是五行最集中的表现，割据一方，是所有合局中力量最大的一种。我们训诂研今，不难发现在三会局中，南北水火二气的纯粹性要超过东西金木二气，因为南北水火局中任意两个的组合都能形成聚会，但是东西金木局中存在相害的情况。正是因为这种特殊的情况，所以我们在地支三会局使用中，一般会采用同一属性的内容。比如亥子丑，适合在子的位置摆放亥的内容，也就说在正北可以摆放金猪的艺术品，这样会促进水局的力量，而其他的组合都不合适；寅卯辰，适合在卯的位置摆放寅的内容，也就说在正东摆放老虎的艺术品，这样会促进木局的力量，但是这一点有一个特殊点，就是老虎年龄方面一定是小的，颜色方面一定是黑色或者花色，忌讳成熟和白色的老虎。

在天干地支组成的风水局中，会使用到很多的动物属性和自然之物属性，这里面有一个大的原则。吉兽和吉物，允许头朝室内或者朝北，凶首和凶物，一定要头朝外或者朝南。巳午未，适合在午的位置摆放巳的内容，也就说在正南摆放蛇的艺术品，这样会促进火局的力量，其他的组合都不合适；申酉戌，适合在酉的位置摆放申的内容，也就是说在正西摆放猴的艺术品，其他的组合都不合适。那么在人际关系中，三会局和三合局的使用类似，亥子丑，属猪、属鼠与属牛的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个猪或多个猪都可以，鼠和牛也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鼠的。巳午未，属蛇、属马与属羊的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个蛇或多个蛇都可以，马和羊也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属马的。

同样道理，寅卯辰，属虎、属兔与属龙的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个虎或多个虎都可以，兔和龙也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属兔的。申酉戌，属猴、属鸡与属狗的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个猴或多个猴都可以，鸡和狗也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鸡的。

不管是三合还是三会，所有的五行之气都会集中到子午卯酉身上，所以从这点出发，当子午卯酉身边有太多的拥护者或者爱慕者，那么自然而言就形成了人缘和异性缘，那么这四个又称之为四桃花。当八字中出现子午卯酉，代表此人人缘和异性缘都比较好。十二地支除四桃花的组合外，还有四驿马和四墓库。四驿马代表的是变动，分别是寅申巳亥，当八字中出现寅申巳亥，代表此人天生喜动不喜静，具有不稳定性。与四驿马相对的就是四墓库，分别是辰戌丑未，当八字中出现辰戌丑未，代表此人厚重实在，具有稳定性。这三组组合除了拥有共同的属性外，还有彼此之间冲克的关系，我们接下来开始讲解地支不好的组合关系。

龙隐

【第九节】：地支六冲，三组关系

我们的大地承载了山河湖海，有令人心旷神怡的自然风光，也有骇人听闻的海啸火山。在这个深沉的土地上，孕育了生生不息的人类，也营造了杀戮不绝的战争灾难。有人说，大地本身就是一个器官，就像人的肺一样，有呼有吸有良有损。在易经里面，地支代表了广袤的大体，如果说六合、三合、三会是好的现象，那么六冲、相害、相刑就是不好的现象，从今天开始我们将深入学习地支交战的部分。这部分内容，涉及到《渊海子平》卷一的第一部分（天干地支相关信息）的第八段、第九段、第十段内容，是地支另一个方面的关系体现。

（8）论十二支相冲
     　子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。）

（9）论十二支相穿
　     子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

（10）论十二支相刑
　　  寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

我们先讲地支相冲，地支总个数是12个，两两相冲一共六组，也称为六冲。
很多人一开始对六冲很难记忆，其实这里面有一个很简单的分类记忆的方法，我们首先把十二地支分为三类，一类是四桃花为子午卯酉，一类是四驿马为寅申巳亥，一类是四墓库为辰戌丑未，每一类都是两两相冲，一类两组共六组。




下面，我们通过理解的方式阐述一下其中的关系和奥妙。第一组是子午卯酉，子属于八卦里面的坎卦，象意为水。午属于八卦里面的离卦，象意为火。我们都知道水火不容，这两个属性的内容具有天然的排斥性，所以子午犯冲，可以理解为水火犯冲。人类社会的两大天敌就是水和火，不管是水患还是干旱，自古至今对生存都有着极其深远的影响，所以在子午年份也是容易发生自然灾害的年份，同时也是对政权压力比较大的年份，很多从政当职之人也很容易在这两个年份落马，比如2020年、2014年、2008年、2002年等。

水火不容是相对好理解的，下面我们讲解一下金木相战。卯属于八卦里面的震卦，象意为木；酉属于八卦里面的兑卦，象意为金，东方是生长往上的气息，西方是消灭往下的气息，两个气息从本质上是相关的，所以卯酉犯冲，可以理解为生灭相冲。在现实生活中，树木的砍伐离不开金属工具的作用，所以金伤木有着天然的关系；另外金又代表成熟，可视为父母，木又代表萌芽，可视为子女，父母管孩子也是人性的自然反应，所以在卯酉年份针对自然矿产的政策会比较多，同时老幼健康教育的关注也会比较多，比如2017年、2011年、2005年、1999年等。

这里需要声明一点，有的人可能学过八卦或者易经相关知识，对八卦纳支会有疑问。卯木在阴阳上不是阴木吗？为什么是阳卦的震卦，而不是阴卦的巽卦？这也是很多学习易经人经常遇到的困惑，这里面有一个原则，阴阳的划分是根据本身体系划分的，也就是说八卦有八卦的阴阳，地支有地支的阴阳。不过，我们把地支放在九宫八卦图里面，你会发现卯在正东，位置是在震卦的位置，所以位置大于性质。举个例子来说，你虽然是一个市长，但是你是北京市的市长，那么你的权利和山东省省长的级别是不相上下的，位置决定了高低，属性决定了内涵。

易经的应用体系里面，有两条线非常重要，一个是时间，一个是方位。在后期生辰八字学习中，我们不看十神六亲，单纯通过宫位和宫位相对应的时间，照样可以分析出很多内容和细节。不言而喻，与命理相衬的风水布局，也是时间和方位的配合，在合适的时间摆放合适的东西就会起到不可思议的效果。以上我们将的是四桃花两两相冲，也可以理解为南北相冲、东西相冲，在我们日常生活中，我们把四桃花代表的属相进行对应。简单地说，就是属鼠和属马的犯冲、属鸡和属兔的犯冲，当然具体情况需要根据八字详细内容分析，从宏观上来讲，地支相冲往往代表意见不合，所以在婚恋选择、事业合作方面尤为重要。

下面我们讲解四长生寅申巳亥，有的人会问什么叫长生？按照传统意义上来讲，这四个叫做zhang（长）生，也就是生长的意思。这里面的生长代表的是四季的开始，寅代表的是春天的开始，申代表的是秋天的开始，巳代表的是夏天的开始，亥代表的是冬天的开始。我们知道一年四季当中，每个季度有三个月，起始月份往往和节气有着密不可分的关系。

春天，是以立春为标志，立春的时间一般为每年的2月3-4日。从立春这一天开始，严格意义上来讲应该是从立春的这一刻开始，万物复苏，整个华夏大地进入到了寅月，所以寅寓意了春天的开始，大地开始慢慢醒来。秋天，是以立秋为标志，立秋的时间一般为每年的8月6-9日。从立秋这一天开始，万物凋零，整个中原大地进入到申月，所以申寓意了秋天的开始，大地开始慢慢沉睡。所以，寅申相冲，寅在属相中代表老虎，申在属相中代表猴子，俗语中又有“老虎不在家，猴子当大王”的说法，也是阐述了寅申犯冲。

夏天，是以夏天为标志，立夏的时间一般为每年的5月5-6日。从立夏这一天开始，万物绽放，整个炎黄大地进入到了巳月，所以巳寓意了夏天的开始，大地逐渐热气腾腾。冬天，是以立冬为标志，立冬的时间一般为每年的11月7-8日。从立冬这一天开始，万物归藏，整个中华大地进入到了亥月，所以亥寓意了冬天的开始，大地逐渐寒风冷雪。所以巳亥相冲，巳在属相中代表蛇，蛇一般晚上运动比较多，亥在属相中代表猪，猪一般白天运动比较多，这两个动物属性也是在相冲的时间运动相对比较频繁。

以上我们将的是四驿马两两相冲，也可以理解为春秋相冲、冬夏相冲，在四驿马代表的属相中，我们不难理解属虎和属猴的犯冲，属蛇的和属猪的犯冲。这一类犯冲，往往比四桃花的犯冲伤害比较大，四桃花都是气比较纯正的位置，一般都是势力均敌，形成的影响比较大；而四驿马都是气刚开始的位置，一般都是最弱的状态，这个时候的厮杀往往是不留后路的，也可以理解为赶尽杀绝、断子绝孙。

最后一组是四墓库辰戌丑未，这是最难理解也是最复杂的一组。不管是四桃花还是四驿马本身的五行属性特别明显，但是四墓库的五行属性很复杂，我们在之前讲解到土运化四行，也就是说木、火、金、水离不开土的作用，正是因为土在其中，所以春夏秋冬的转换才会完美。从这个角度来说，土的杂气很多，后期在后面详解地支藏干作用的时候，你会发现墓库之间时常变化。什么是墓？我们很容易想到坟墓，在地支里面可以引申为收藏的意思。什么是库？我们很容易想到仓库，在地支里面可以引申为待开放的意思。所以墓库，既有收藏之意又有待开放之意，代表一个事情的结束，又预示一个新事物的开始。比如丑，是当季冬天的结束，又是下一个季度春天的开始，所以里面有寒冷的属性也有生发的属性。未是当季夏天的结束，又是下一个季度秋天的开始，所以里面有暑热的属性也有生发的属性。这两个犯冲，是因为两个都有生发且寒冷与暑热冲突。

那么辰，是当季春天的结束，又是下一个季度夏天的开始，所以里面有生发的属性也有湿润的属性。而戌，是当季秋天的结束，又是下一个季度冬天的开始，所以里面有萧杀的属性也有干燥的属性。这两个犯冲，是因为生杀相博同时湿燥相斗。简言之，每个季度的始末因为杂气相冲，导致了彼此之间冲克作用。不过需要格外注意的是，四墓库的冲克与四桃花、四驿马截然不同，四桃花和四墓库属于敌我分明，四墓库属于你中有我，我中有你，互为影响。所以俗语中，又有这么一句话，财气冲门户，无人不富。很多人理解为，犯冲是好事，能够冲来财富，很多事情冲冲就好，比如家中有老人病重，通过结婚冲喜等等。大部分犯冲是不理想的，能够冲来好事是有前提的，就是仅限于四墓库相冲。

墓库打开，里面好的坏的都会出来，所以冲喜就是用坏事冲出好事。这个原理，从本质来讲是没有错的，但是一定要注意的是在四个土的方位。同理，我们在风水中会遇到煞气，很多人喜欢斗三煞纳百财，这里面的煞气吸纳原则也是用土的方式。举个例子来讲，本身火来克金，中间加一个土，那就形成了火生土，土生金，流转生财的局势。以上我们讲的是四墓库两两相冲，丑为牛代表固执，未为羊代表敏感，也可以理解为丑未相冲为固执敏感人之相冲；辰为龙代表天贵，戌为狗代表地德，也可以理解为辰戌相冲为天地之相冲。在所代表的的属相中，属牛的和属羊的犯冲，属狗的和属龙的犯冲，大家都是内斗，因为本性都是土，但是土里面的内容在发生争斗，属于面合心不合。

如果说AB两方正在谈事业合作，彼此相互欣赏，马上就要进入签订合同关键时期。这时候，C因为和B有冲突，把B直接弄走了，那么对于A来说，C就是破坏者，俗称小人。一个人为什么会犯小人呢？我们又容易在什么时候犯小人呢？接下来，我们会讲解相害内容，相害也称之为相穿，可以简单理解为穿小鞋。