每周分享：命理学

遁甲

【声明】：本文原内容,来源于2020年10月12日 每周分享 现整理如下：

从14年至今，时长六年，分享了很多中国传统文化的知识。其中不乏易经、道法、佛学等内容，在浩瀚如海的知识内容面前，我们越来越感觉到圣贤的伟大以及个人的渺小。虽然，佛学的智慧能够让内心得到安宁与平静，道法的技巧能够看到不一样的世界，易经的简单应用足可以解决身边的小事，但是似乎还有一个无形的东西，一直在我们身边若隐若现。它，总是不漏声色地影响着我们，又潜移默化地给我们带来种种境遇，这就是命运。什么是命运？如何了解命运？又如何掌握命运？带着这些思考，我们开启接下来为期三年的分享《命运与人生》。内容涉及：盲派、格局派、新派等众多八字派别，《渊海子平》、《子评真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》、《千里命稿》等众多古籍论著。

曾几何时，我们对生命的本源有了疑问。随着父母的教导，周围环境的熏染，我们开始接触、了解这个世界。但是，随着知识体系与现实生活的碰撞，你会发现很多事情和内容，不断超过自己的认知，并按照特有的规律在前行，你不禁会疑惑：这个世界，到底谁在掌控？自己为什么来到这个世界？又应该怎么去度过属于自己的生命周期？我依稀记得，自己曾经三次问过父亲。第一次是小学，刚开始接触文化教育；第二次是中学，九年义务教育结束；最后一次是大学，按现有社会标准的高等知识教育。父亲都没有直面回答，只是告诉我，书中有答案。带着这唯一的解决方法，一头扎进书籍里，看遍了所有阅读能力范围内的内容，你会发现所有的智慧都指向了一个地方，古圣先贤与宗教起源。

今天事，古往迹。无论科学如何发展，也不管社会如何文明，我们所遇到的种种问题，在漫长的历史发展中总有类似的场景。于是，从来没有去过的地方，却有莫名的熟悉感。我们仿佛会感知，是否曾经来到过这个世界？是轮回还是反复？你的问题，古圣先贤，也曾指月问天。老子有老子的看法，孔子有孔子的观点，释迦牟尼有释迦牟尼的思想，科学有科学的界定，大家都在尝试解决一个问题，这个问题就是时空。人为什么有变化？周围的世界为什么出现的不一样？目前人类所有的差异，都源于时间的更新和空间的转换。并且更加智慧的人，尝试解决时空的问题。于是，我们看到了很多关于多维空间的理论和模拟，也了解了禅坐与冥想穿越时空的感知，越是要突破的东西越影响深远，时空是一个既真实又虚拟的东西，是形成命运的根本。

我们不妨做一个大胆的假设。在已知世界里，网络围棋和象棋有着天壤之别，毕竟游戏规则不一样，进而导致了参与者进入的状态不一样。但是，所有的游戏设计都是基于一套模型和语言，比如C语言、JAVA语言等等，不管哪一种语言的基础因素都是0和1，0和1在计算机语言里是二进制，所有的信息将转化为由0和1组成的代码进行存储和传输。进而可以理解，所有的计算机和互联网的应用，都是0和1的不断变化，那么0和1就可以说是计算机和互联网的原始代码。再比如，宝马和奔驰是两款差异化很大的汽车，设计理念和基础架构都存在不同。但是，所有的机械和产品应用归根到底都是物质的不同组成方式，而物质组成的根本就是原子和分子，为什么会有大千世界物质存在的不同，其根本是分子与原子的排列组合不一样。那么，分子和原子就可以说是我们物质世界的原始代码。由此看来，不管是被设计（计算机和互联网）还是天然形成（山河大地，乃至宇宙万千），都是构成复杂变化的原始代码，进而原始代码的变化原则就是运行规律。那么，时空的原始代码是什么呢？又是谁发现了这组原始代码呢？

在中国古代，早就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”之说，这里的“宇”和“宙”就是空间和时间的概念。说文解字里面讲到，宙，舟舆所极覆也。类比木生条见芽以知根，覆盖一切可以生长与延展。一个自然物体的开始、成长与发展称之为宙，引申为时间。古代对时间的概念，是因为天象变化的记录，用十二地支内容来记载。那么，宇代表的就是空间，用十天干内容来表示。进而，天干地支组合六十甲子，产生历法，华夏时空的思想和应用逐步建立和完善起来。天地的变化是一种外在表现形式，个人的变化是一种内在表现形式，两种变化形式有着什么样的联系？于是，华夏文明的思想开始从研究天文到研究个人的过渡，形成了早期关于命运探索的蓝本。关于宙文化的探索，进阶到个人本身就是命理学，而关于宇文化的探索，进阶到个人本身就是风水学。关于风水学的内容，我们在本次分享过程中，会穿插涉及，主要详细讲解关于命理学的内容。

命理学，顾名思义就是研究人生的命运变化理论。在所呈现的变化中，往往起点是一切发展的源头，于是建立以人出生时期为原点、结合变化规律、推算一生吉凶祸福的学问应运而生，这就是老百姓口中的算命。在大众的思想里，算命与算卦往往混为一谈，实际差别很大。算命，主要研究的是一个人的一生变化规律，包括婚姻、财富、健康等吉凶祸福；而算卦，主要研究的是一个事的前后发展规律，包括人物、地点、事件等好坏交替进程。当然，算命的同时也可以算卦，算卦的同时也可以算命，这里面又有着密切的关联。算卦，我们之前做过详细的讲解，这里不再冗述。算命术有两种方式，一种是星象学。诸如紫微斗数和七政四余，以人的出生和与之相关的信息定义为不同的星星，通过不同星星之间的作用和变化来推演一生运势运程。属于中国古老星象学的应用，其中又夹杂性格与感受等心理学等内容，因涉猎内容繁杂众多，传播又非常隐秘，所以在大众中对其详闻甚少。关于部分内容，后期会有适当讲解。

另外一种是干支学。利用天干地支进行推算，起源于鬼谷子。他是中国算术（包括算命和算卦）的鼻祖，被上天赐予通天彻地的智慧，精通百家学问，被后世尊为“谋圣”。鬼谷子使用的是纳音法算命法，这套方法非常简单，流传广泛，是民间论命的理论基础。包括后来兴起的盲派算命，其中重要部分就是使用了纳音算命的内容。什么是纳音算命法呢？我们经常听到，哪一年出生的，属相是什么，是五行什么命。比如甲子年属鼠、乙丑年属牛，这两年出生的人为海中金命，通过年的五行来推算人的吉凶祸福。这种粗线条的算命方式，在大概率和宏观上有着一定的指导作用，但是涉及到具体的人和具体的情况，往往有着千差万别。试想，一年出生的人何止万千，这些人会有同样的命运吗？会有同样的五行属性吗？肯定不完全准确的。

那么在这个基础上，再加入出生时辰的信息，形成年份和时辰两个相互作用进行论命，这就是鬼谷子的“两头钳”。即将四柱天元之两头的年干和时干组合成卦以论人生休咎祸福，以四柱分定根、苗、花、果，既包罗人生先天垂象，又暗含人间三世因果，推算起来应验无数。因年干和时干在四柱两头组成“钳”势，故称“两头钳”。与鬼谷子纳音论命不同，同一时间的珞琭子专以神煞论命。这是另外一套系统，因为涉及到大家耳熟能详的神灵信息，所以在民间影响力颇大。其基础原理也比较简单，但内容比较庞杂，鉴于干支与干支之间会发生变化，变化里面会形成吉凶，所以不同的变化会有不同的凶神恶煞。诸如华盖、魁罡、羊刃、桃花等，往往应验率非常高。

纳音论命和神煞论命，可以作为干支命运推算的左膀右臂，在关键时候会起到意想不到的应验效果。这两种方式，在汉朝时期已经逐步流传开来。在此基础之上，唐代李虚中延伸了以年、月、日三方面信息相互作用的算命方法，宋朝徐子平又在此基础上进一步发展与完善，将年、月、日加上了时辰，形成了四柱命理理论体系，延伸至今。据史书记载，徐子平曾经和当时的道学大师陈抟、道家高人吕洞宾一起隐居华山，潜心修炼。由此机缘，奠定了四柱命理的系统。不仅如此，而且完善了以日柱为主、建立十神六亲的关系，使得四柱命理学成为指导人生活和发展的风向标，在社会实现中大放光彩，是公认的四柱命理学的创始人。所以，四柱命理学，又称之为子平术。后人在徐子平论命基础上，进行了增补，形成了四柱命理学的巅峰之作《渊海子平》。在这里，有必要说明的是，《渊海子平》并非一人所著，也不是一个时期形成，而是跨越宋朝和明朝，历经众人结集而成。而后的众多命理著作，诸如《三命通会》、《滴天髓》等，都以《渊海子平》为基础延伸而来。

接下来，我们开始第一部分：【系统讲解 《渊海子平》】渊海子平分为五卷：卷一，简言之为基础。卷二，简言之为格局。卷三，简言之为吉凶。卷四，简言之为歌赋。卷五，简言之为诗诀。今天先讲到这里，周三晚上开始详细卷一内容，并根据时政内容进行分析。周三晚上，不见不散。